玉真教主林灵素探索自然中的道教创始人之谜
在道教的发展史上，林灵素是一个有争议的人物。由于他在徽宗时期的地位和实际作用，引起了许多官员、儒生、佛教徒以及部分道士的反感与不满。他利用徽宗的昏庸迷信，与奸臣蔡京和童贯之类的人勾结，排斥异己，并且尽情享乐，这导致了社会的腐败。他因为特殊的地位而干预政务，“妄议迁都，妖惑圣听”，还改动释教法规，毁谤大臣。这引发了佛教徒们的不满，以及儒生的反对，这些事件也促成了政治局势的动荡和社会不安。他排斥同道，有人说他害死了一位名叫王允诚的同朝道士。《能改斋漫录》中记载有一位道士听到林灵素讲经后，就怒目而视并敢于向他挑战。而《历世真仙体道通鉴》卷五二则提到：“宋徽宗政和末，林灵素开讲于宝录宫，有数千人聚集听讲，都跪着致敬，只有一位道人站在前面瞪着眼睛。”这说明有人公开与他对抗。当时明代张宇初天师甚至给予了林灵素流派严厉批判，他说：“至于赵归真、林灵素等人的行为，他们偶尔被世主所崇尚敬礼，但因富贵而骄傲，不以慈俭自守，也取悦当时后世，是为后来要警惕的事情。”当然，最根本的问题还是宋徽宗无能，最终导致北宋灭亡。所有这些严重结果，都与林灵素的一系列行动有关，因此史书中对他的评价是非常尖锐也是合乎实际的情况。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上的 林靈素究竟扮演了什么角色。
关于林靈素在神霄派形成过程中的作用，我们可以这样分析：据说，当年苏东坡曾见过一位叫做李清照的小学者，他惊讶于这个小孩聪明过人，并问其志愿答曰：“生封侯死立庙未为贵也。封侯虚名庙食不离下鬼。我愿作神仙予之志也。”从此，他就开始追求修炼成仙的事业。在西洛遇到一位名叫赵的大夫，与其交往多年，一日突然去世，被林靈素安葬得很好，并得到遗书三册，其中包含神仙变化法诀及驱遣下鬼等内容。这份遗书被称作“玉书”。之后 林靈 素又一次遇到了已故的大夫赵升，而且赵升告诉他自己其实是汉天师赵升，以前授予他的五雷玉书非常珍贵，不可轻易泄露。此外还有传言，说某个时间段内 林靈 素曾获得来自张天师的手部雷电符咒，但这些故事都是依托性的，没有确凿证据。
关于 林靈 素何时来到京城、何以得宠幸徽宗，更是历来争论不断。但根据《宋史·方技列传·林靈 素傳》，最接近事实的是这一段描述：政和六年十月（1116年），徽宗驾幸太乙东宫，看到了徐知常所录 林靈 素所写“神霄谣”，文中充满神仙妙语，让徽宗非常高兴，便让徐知常带著 林靈 素入宫，从此委以重任。不久之后，即令全京城建造万寿宫，并由 林靈 素负责修正黄录青醮科仪、编排三界圣位、校正丹经子书，每月初七日举行典礼，让亲王、大臣等百官齐聚一堂听讲三洞 道经，或是亲自御驾前往参加。随着时间推移，其影响力越来越大，对外宣扬自己的法术能力，而内部却存在权力的斗争，最终导致与当朝重臣蔡京等人的冲突加剧。
但即便如此，由於歷經多次爭鬥與失敗後，仍然無法阻止他的權勢繼續增長直至影響整個社會結構，使得北宋最終滅亡，這一切嚴重後果都與Lin Ling Su 的行動有著直接關聯，因此史書對於 Lin Ling Su 的評價一直保持著尖銳性並符合實際情況。但這樣一個人物為何會獲得如此大的影響力，又為何會導致如此嚴重後果，這些問題仍舊待解釋。
