玉真教主林灵素探索道家修炼之巅在自然的怀抱中

在道教历史的长河中，林灵素是一个备受争议的人物。他的地位与影响在徽宗时期达到了巅峰，但也引起了许多官员、儒家学者、佛教徒以及普通百姓的不满和愤怒。他利用徽宗的荒唐无知，与奸臣蔡京和童贯结党，排挤异己，过着极度腐化的生活。这导致社会动荡不安，并且他还干预朝政，“妄议迁都，妖惑圣听”，甚至改动释迦牟尼教法规，将其视为敌人。这些行为激起了佛教徒和儒生的强烈反对，最终促使政治局势更加混乱。

林灵素不仅排斥同道，还害死了一些同行道士，如王允诚。在《能改斋漫录》中记载，有一位道士曾经听林灵素讲经，但对方愤怒地站起来，对抗他。而《历世真仙体道通鉴》则提到，在宋徽宗政和末年，林灵素在宝录宫开讲，他吸引了几千名信徒，他们跪拜于他之下，只有一位敢于公开挑战他的道士。此外，即便是在明代，当时的大师张宇初也严厉批评了像林灵素这样的流派，说他们因为被皇帝崇敬而骄傲，不以慈俭自守，这样的行为是后世所当警惕。

然而，这一切严重后果，都与林灵素的一系列所作所为紧密相连，因此史书上的评价对他是非常尖锐也是合乎实际情况的。不过，我们仍需探讨的是，在道教发展史上，林靈素究竟扮演了什么角色，以及他的作用与影响如何？特别是在神霄派形成过程中的角色。这里略加分析。

据说林靈素出身温州永嘉，是个寒微之家，从小就聪明过人。当苏东坡遇见他时，便惊叹他的才华，并询问他的志向，他回答：“生封侯，死立庙，无为贵也。”这显示出了他超脱尘世之心。随着年龄增长，他博览儒学及道家的经典，对清虚自然怀有深厚情感。他最初游历西洛（今四川）期间遇到一位名叫赵的老前辈，与其交往数载，一日赵去世，但留下三册遗书给予林靈素，其中包括天篆未解之秘密，上题曰《神霄天坛玉书》，内容涉及神仙变化法诀等高深奥妙之术，使得林靈素豁然开悟，可以察觉鬼神，也能诵咒驱遣邪恶精魂。

次年，当林靈素再次至岳阳酒肆时，又一次遇到了已经去世复活的赵前辈，被告知自己将成为雷霆大判官，以救助东华帝君遭难的事宜。这表明这些故事都是依托性的，没有客观根据，而只是说明林靈索的五雷法源自张天师传统。

关于林靈素何时来京、何以得宠信的问题，也存在多种不同的说法，最大的矛盾就是各个历史资料之间不符。在最可靠的一本《宋史·方技列传·林灵索传》中记载，其实应该是“政和末年”，王老志、王仔者衰落之后，由徐知常推荐入宫，因为宋徽宗看上了其写下的“神霄谣”文才，就令徐知常带进宫里，从此委以重任，并让全国建立万寿宫，同时成立神霄录坛。随后每月初七日举行仪式，让百官亲临聆听三洞经典或皇帝亲自参加。但这种权力膨胀很快引起蔡京等人的反感，他们认为这是妓女变成国母的事情，所以一直寻求机会打击他。

此外还有很多其他问题，比如为什么宋徽宗会那么喜欢他？为什么他会得到如此巨大的权力？但所有这些疑问，都无法彻底解决，因为它们都涉及到一个更深层次的问题：那就是宋朝晚期政治文化环境中的迷信现象，以及宋徽宗个人性格特点及其对待知识分子态度如何？