道德经全文带拼音考古新发现 揭秘古代道教步虚仪与灵宝经典的关系
道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论考 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的探究
在东晋末年，古灵宝经《洞玄灵宝玉京山步虚章》引起了国际道教学界的广泛关注。该经对中古道教斋醮仪式产生了深远影响，并且至今仍被普遍使用。同时，该经提供了“步虚词”的一种最早形态，这种文体形式在中古道教文学中具有重要地位。
学者们围绕该经在敦煌本《灵宝经目》中的归属问题展开讨论。陆修静根据宋文明《灵宝经义疏》和自己的《灵宝經目》，将古靈寶經分為「元始旧經」和「新經」兩類。而小林正美提出，敦煌本《靈寶經目》的内容已被陸修静作出重大改动，因此應該根據各自所尊崇的神靈以及是否有「三洞經書」的觀念，将其重新劃分為由「葛氏道派」所創作的「元始系」和由「天師道」所創作的「仙公系」兩種。
关于《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属，一些学者认为它属于“元始旧経”，而另一些则认为它属于“仙公系”。然而，我们认为，从其核心教义思想来看，该经与“元始旧経”完全一致，因此应属于一批最早问世的“元始旧経”。
此外，《洞玄灵宝玉京山步虚章》的内容主要包括对大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫详尽叙述，以及叩齿咽液存思诵念、礼拜程序等。此外，还包括了一系列讽诵之词，如《洞玄步虚吟十首》、《太上智慧经赞八首》等。这部典籍不仅阐述了如何进行斋醮活动，而且还记录了葛氏道派从葛巢甫到葛授上清三洞太真道经过程。
我们认为，要准确把握古靈寶本解读和基本教義思想，以及不同分类法导致不同的结论，必须从霊寶“步虚”儀的起源来看待。在这一点上，《洞玄灵宝玉京山步虚章》的核心教义思想与“元始旧経”完全一致，因此应属于前者的范畴。
最后，我们强调要重视 古靈寶經 在根本教義思想上的統一性 和連貫性，而非単純追求個體差異。此外，对于 “歩虛詞”的涵义也有多种解说，但总体来说，它是指天界神灵漫步太虛或天堂时演出的赞美诗和舞蹈，是人间 道士 斋法仪式的一种模仿。
