道德经精髓探究中古道教步虚仪的起源与古灵宝经分类论考以洞玄灵宝玉京山步虚经为中心的考察

东晋末年的“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典。究其主要原因，一是因为该经所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了非常深远的影响，而且至今仍然在各种道教科仪中被普遍使用；二是“步虚词”作为中古以来道教文学一种极其重要的文体形式，而该经则提供了“步虚词”一种最早的形态；三是围绕该经在敦煌本《灵宝經目》中归属问题的讨论。

根据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《靈寶經義疏》，陆修静(406-477)在其《靈寶經目》中，将古靈寶經劃分為「元始舊經」和「新經」兩類。1982年，道教学者小林正美先生提出敦煌本《靈寶經目》已被陸修静作過重大改動，認為應該根據古靈寶經各自所尊崇之主神，以及是否有「三洞經書」的觀念，将古靈寶經重新劃分為由「葛氏道派」所創作之「元始系」和由「天師道」所創作之「仙公系»兩種靈寶経。

由于《洞玄灵宝玉京山步虚章》在古霊宝經分类问题的讨论中最具有代表性，因此，学术界对其归属至今形成了三种主要看法：一是按照敦煌本《霊寶經目》现有的「元始舊經」和「新經」的分类，将该经属于「元始舊經」；二是依照「元始系」和「仙公系」的划分标准，将其划归为「仙公系」，或称为 « 仙公新經 » ；三是思考該经原属於 « 元姿舊綜 », 然而其初稼只有開章的序言及 « 洞玄步虚吟十首 ». 至於該经餘下大部分內容則都屬於 « 仙公新綜 », 是后人根据较后出世之 « 仙公新綜 » 撰写并补充进去.

有关古靈宝経的分纂, 关联到对古靈宝本解釋以及基本教義思想的確定抱握, 而不同之分纂法將將中古道教史一輯重要問题研究得出完全不同結論. 我們認為, 從靈宝 “ 步虚 ” 儀之起源来看, 《洞玄靈寶玉京山步虚章》最核心之教義思想与 “ 元姿舊綜 ” 完全相符合故應當屬一批最早啟世了 “ 元姿舊綜 ” 之一. 而該経相關內容又對比較後出世了 “ 新綴”的產生了深刻影響.

因此，我们认为，从灵宝“步虚”仪的起源来看，《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属应属于一批最早问世的一批“元始旧经”。而该经相关内容又对较后出世的一些新的类别产生了深刻影响。