老子的道德经二年级探秘中古道教步虚秘籍 揭开洞玄灵宝玉京山步虚经的神秘面纱
探秘古灵宝经：揭开《洞玄灵宝玉京山步虚章》的神秘面纱 ——从“步虚”仪的起源看古中道教的演变与分类考
在东晋末年的文化风云中，一个名为《洞玄灵宝玉京山步虚章》的古灵宝经被广泛传颂。自近数十年来，该经便成为了国际道教学界关注的焦点。其影响之深远，不仅在于它对中古道教斋醮仪式演变产生了重大影响，而且至今仍被各种道教科仪所采用。此外，该经中的“步虚”词作为一种重要的文体形式，其形态为后世提供了最早的范例。
围绕该经在敦煌本《灵宝经目》中的归属问题，学者们展开了一场激烈讨论。陆修静（406-477）根据自己的《灵宝经目》，将古灵宝经划分为“元始旧經”和“新經”两类。而小林正美先生则提出了不同看法，他认为敦煌本《靈寶經目》已经被陆修静作过重大改动，并提出重新划分标准，将其归入由“葛氏道派”创作的“元始系”和由“天師道”的创作的一批新經——即仙公系。
由于《洞玄靈寶玉京山步虛章》是这种分类问题讨论中的代表性典籍，因此学术界对于其归属有三种主要观点。一是按照敦煌本现有的分类，即属于“元始旧経”，二是依照小林正美先生所提出的标准，将其划归到仙公系，三是在最初只有一部分内容，但随后补充了大量内容，所以应当视为原属元始旧経但实际上更接近仙公新經。
我们认为，从精神上的角度出发，《洞玄靈寶玉京山步虛章》的核心思想与元始旧経完全一致，因此应属于早期问世的一批最原始、最纯粹的情境。但这并不意味着它没有受到其他情境或理念的影响。在研究这一领域时，我们不仅需要关注个别文本之间的小差异，更要重视这些文本在根本教义思想上的统一性和连贯性。
首先，我们来看看该经究竟包含什么内容。这部著名作品以大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫为背景，对此进行了详尽叙述，然后阐述了修行者的礼拜程序以及诵读咒语等具体操作。此外，该书还包括了一系列讽诵之词，以及对太上智慧及五真人的颂赞，这些都是对高级真人及太清三洞神明进行赞美的手段。
接着，我们可以分析一下小林正美先生提出的新的分类标准。他指出，“元始系”的特征之一是尊崇葛巢甫所创作的《靈寶赤書五篇真文》，而「仙公系」则尊崇老子、《道德經》以及其他相关「三洞經典」。他还强调，这两套典籍分别代表着不同的宗派，一套来自葛氏宗派，而另一套则来源于天师宗派。基于这些标准，小林认为，《洞玄靈寶玉京山步虛章》原本应该属于「仙公系統」，因为它尊崇的是老子的教义，而非葛巢甫或其他相關信仰体系的人物或文献。
然而，这种观点并未得到所有学者的认同，有些人继续坚持原来的分类，即将该书视为「元始系統」的成员，因为尽管它表达的是关于最高层次宇宙结构的大量知识，但却没有直接涉及任何具体人物或事件。不过，无论如何，每个人都同意这个结论：这个珍贵的地球历史遗产，是我们理解中国文化过去几百年里发生的事情的一个关键工具，它能够让我们了解更多关于那些生活方式、信仰系统及其相互作用的情况，从而帮助我们的社会更好地发展和进化。
