洞玄灵宝玉京山步虚经考察中古道教步虚仪的起源与古灵宝经分类论
《洞玄灵宝玉京山步虚经》考：中古道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的考察
东晋末年的“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典。究其主要原因，一是因为该经所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了非常深远的影响，而且至今仍然在各种道教科仪中被普遍使用；二是“步虚词”作为中古以来道教文学一种极其重要的文体形式，而该经则提供了“步虚词”一种最早的形态；三是围绕该经在敦煌本《灵宝经目》中归属问题的讨论。
根据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《靈寶經義疏》，陸修靜(406-477)在其《靈寶經目》中，将古靈寶經劃分為「元始舊經」和「新經」兩類。1982年，道學者小林正美先生提出敦煌本《靈寶經目》已被陸修靜作過重大改動，認為應該根據古靈寶經各自所尊崇的大致神靈，以及是否有「三洞經書」的觀念，将古靈寶經重新劃分為由「葛氏道派」所創作的一批稱之為「元始系」，以及由「天師道」所創作的一批稱之為「仙公系」。由于該經在古靈寶経分类問題中的代表性，因此，學術界對於它們之間形成了一些主要看法。
從原來存在於敦煌本 《霊宝経目》的«元始舊経紫微金格目»內容可以看出，《洞玄霊宝玉京山歩虚章》的開篇，是對大羅天玄都玉京山七星太上宮進行詳細敘述。接著是《歩void吟》，主要闡釋修繫空空踏虛章之法，這包括叩齒咽液存思诵念以及禮拜程序。而诵念則包括一系列讽诵之詞，有的是『洞玄歩void吟』十首；第二個是『太上智慧経赞』八首；第三個則有右英夫人吟詠颂三首第四則有‘五真人颂’指太上太極五真人于會稽上虞山將靈保経授予葛仙公即葛玄時，每位真人各作頌一首。在這些頌歌裡，提到的是張 道陵、徐來勒、郁罗翘、光妙音、正一真人的名字。
小林正美先生提出的一種新的分類法，其標準包含以下幾點：第一點，在尊崇方面，他們認同的是由葛巢甫創作的大量資料。而他們不認同的是老子的 《千字文》（也就是我之前提到的）及其他一些相關神秘論述。他們認同的是太極真人與另外一個名叫仙公的人。第二點，他們不承認任何與某些特定人物或事件相關聯的事實或傳說。他們只承認那些符合他們信仰理論的事實或傳說。他們也不承認任何事實或傳說，如果它不是根據他們信仰理論的事情。如果你真的想知道更多關於這個話題，我建議你去閱讀一些專門研究這個主題的小冊子或者參加一些研討會。你可能需要花費一些時間來理解所有這一切，但相信我，這絕對值得！
總結而言，《洞玄霊保玉京山歩void莪の卷におけるの内容は、中世中国における仏教と儒家との対比に焦点を当てたものであるが、それはもちろんこの巻の中でしか見つからないということになるかもしれない。この巻には、中世中国において仏教と儒家がどのように互いに影響し合ったかについてのいくつかの情報があります。また、この巻では、中世中国において仏教と儒家がどのようにして異なる考え方を持っていたかについても説明されています。しかし、この巻の中で唯一発見されたものとして、これらの情報は非常に貴重であり、その価値を高めるためにこれらの情報を検討する必要があると私は確信します。
