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无为故无败探索神道设教的人文哲学深度

文章以神道设教概括中国古代宗教,认为天道、人道、神道是一个有机整体,而始终不离人这个本位。儒道诸家均以此为思维特征。

神道设教的提法,出自《周易》的观卦彖辞:“中正以观天下。观盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。”

祭祀是沟通天地与人的媒介,它一方面要符合天 道之“固然”,另一方面又要引导人 道之“当然”。通过这种表象,不但可以对幽微的 天 道和人 道有所体认,而且可以将无形之 道化为有形之 文,从而达到教化成俗的目的。

从春秋战国到汉朝,这个时代经历了礼崩乐坏之后,对于精神信仰的追求变得更加明确和强烈。这不是因为他们忘记了原有的信仰,而是因为他们在面对现实问题时,更需要一种能够指导行为、安抚心灵的精神支柱。

秦朝虽然建立了一种新的秩序,但它缺乏内在的人文精神。在历史上,那些试图用权力来控制人们信仰的人们最终都失败了,因为没有真正的心灵联系,没有真正的情感共鸣,他们只是一味地依赖权力的支持,最终导致自己的灭亡。

我们必须认识到,在中国古代宗教信仰的问题研究中,我们不能忽略礼乐文化这一整体背景,只能看到其中的一部分事相。如果撇开了这整个文化背景去理解这些信仰活动,那么它们就只能被看作是一些空洞无物的事务,不具有任何深远意义。而当我们把它们放在整个文化体系中去理解的时候,我们才能发现它们背后蕴含着不可或缺的人文精神。

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