封建礼教之外庄子指引我生命与学问的真谛在于实践的旅程
封建礼教的束缚下，我终于有机会触摸到庄子的智慧。跟随杜老师学习半年，逐渐明白了中国哲学的四大框架：《论语》、《庄子》和《阿含经》。每次深入学习，都如同品尝新鲜果实般令人回味无穷，仿佛与杜老师那不老的青春气息和情怀相契合。
在《庄子》的篇章中，我被其奇幻想象、文字的自由流畅以及意境的深邃所震撼。鲁迅先生曾赞赏：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”对我而言，《庄子》更多的是一种敬畏，是对智者的无限崇拜。在此基础上，我分别以境界论、宇宙论、工夫论来解读这部伟大的著作，并分享我的理解。
一、境界论
《逍遥游》的境界探索
道具有超越性，使之难以被认识，因为人类心灵存在执着与纠结，因此必须在心理层面进行修养，使得“吾丧我的工夫”，才能领悟“天籁”，认识道。
通过通达清醒，将知识观念融会贯通，从而实现自由逍遥的心态，无拘无束地享受生活，不受任何限制。此过程中，我们必须忘记对于事物的坚持，让心志随顺自然发展。
专注于内心独处，不让外界干扰进入心海，以生命本能解放我们的意识，让存在状态归于生命本质，“气”自然作用使宇宙与自然齐一为一。
「才全」是庄子的完美人格，它既指保持内心品格永远齐一，也指在处理世事时保持平和的心态。“德不形”意味着保持这种平和，不对外物产生动容。这就是“全德”的结果，即保持内心平静、喜悦及通达的情绪，这种“不显于外表纷杂”的德行是达到“全德”的关键。
二、本体论与宇宙论
《大宗师》的道本体与宇宙观
境界最根本原理即是造化，与造化为一即是道。庄子的道是一种自适自安，无目的且巧妙安排的大造化，是一个没有形状或特性的存在原理，其影响遍及我们，却又无法成为私有，它们隐藏深奥，可以领会。
道是天地万物根本，是自始自根，以自己为根本后，则使天地万物依赖它。一切皆源于这个原始力量，这个力量创造了天地山川，以及古今帝王高人及其所拥有的真实世界。它们之所以能够长存美丽，便利了这个原始力量。在这个自然妙用中，有了神奇现象出现的事迹发生。这便是我如何理解庄子的思想——他的生命观价值观，以及各种处世哲学，它包含了本体論、宇宙論、境界論與工夫論。我从中学到了更开阔去看待生命世界的一切，而所有学问都仅在于践行，而非知晓而已。我感谢庄子，他让我在失意或得意时，都多了一份欢喜，如同雪镜一般纯净明亮。
