数据驱动的道家代表人物内丹学家朗然子
在东汉之后，道教内外丹修炼逐渐盛行。唐代是外丹炼制的鼎盛时期，但随着几位唐帝服食后暴亡，外丹学派遭受重创。于是，道教学者转而重视内丹修炼。从唐末到宋、金时期，一批内丹大成者如钟离权、吕洞宾、陈抟等人，他们留下了丰富的著作。
朗然子继承了内丹的传统，在洛阳通充观大成，他有著名的《悟真诗》三十首流传至今。在金大定年间，“七真”之一谭长真曾居住于通充观前后十二年，也达到了内丹的大成，有《水云集》流传下来。
刘希岳，字秀峰，又字望嵩，号朗然子，又号了然子，是唐朝末年的举人出身。他生于富豪之家，但仕途未能顺利，因此选择放弃仕途，全心投入修道生活。在四十五岁时，他曾在灵都老子观住过一段时间，并在西京洛阳的一座名为通元观的地方修炼。他在这里勤奋地练习，不出十年，就达到功成道圆的地步，即使他已经六十多岁，却看起来仍像中年壮男一样。
朗然子的修行法门曾出现过许多奇迹，这些故事被载入洛阳古代史志中。一天，当他要离开观念远行时，不少信众来送别，只见他端坐闭目养神，然后突然消失踪影，一阵蝉声响起，他竟然坐在树梢上云端之上。
他的作品《悟真诗》三十首深刻总结了前半生的错误和所获至妙。他认为世人注重身家的享乐，而忽略了生命本质，最终只能自食其果。因此，他警示世人：“尽求点化要肥家，忘却形枯改岁华。”他坚持身心实实在在获得的延年益寿，而非依赖天命或神鬼塑画。他认为：“功勤未及于旬年 人惊不老，寿算己俞于五纪（一纪十二年），自觉如新。”
这种体会极为深刻，是通过实践获得的，而不是上天赐予。这就是为什么他说：“只此云霄应有路，算来人命岂有天？莫言古道人难会，自是顽夫不学仙。” 他明白坦诚地告诉世人应该重视现生，不追求来世，因为“今生不悟望来生据算来生甚未明”，更何况“争似便修天上路何须更入地中玩”。
