老子西升经道德自然之韵
导读
《老子西升经》，其作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。他果然在函谷关遇老子，迎为师，求至道，老子授以道德经五千言而去。
由于该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有老子的化胡崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语成书当在佛教传入和道教产生之后。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。《道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷共三十九章及陈景元所辑《西升经集注》六卷亦三十九章两本文字不尽相同。
该书以四言、五言或字数不等的句式阐明老子的清静无为的主张。首先对“道”进行阐释。谓“自然者，是根本也”，“虚无生自然，自然生一，一生天地，天地生万物”。万物皆始于“虚无”，而“虚无”也正是 道之根本，是合一体中的自然与一，即虚空，无物的意思。“天与与人物，本皆是元。”而且，“虚无恍惚是根”, “万物共本是元”。这说明了所有生命都源自于大宇宙的一切，而这个宇宙又源自于最终不可见、不可触摸的大理想境界。这就是为什么我们常说：“上帝创造了世界，并使它充满了各种各样的生物。”
然而，这种看待世界的方式并不是一种真正意义上的存在感，因为它没有给予任何事物独立性的价值，只是在某种程度上把它们视作同一个整体的一部分。在这种背景下，我们可以看到，对形与神之间关系的讨论变得尤为重要。
在这里，我们发现了一种独特的心灵状态，它既能够维持个人的身体，也能够让心灵保持活跃和自由。这是一个关于如何平衡内外两个世界的问题，其中内外代表的是心灵和身体，以及精神活动和现实生活之间的关系。
对于治国之术，《西升经》的核心思想之一就是要让国家重视民众，让统治者明白贪图珍宝会导致动乱，而疲役人民则必致国亡，因此主张"无为"作为治国原则，这意味着领导者应该避免过度干预，不要强加自己的意愿，而应顺其自然，以此来实现社会秩序和民众幸福。
总结来说，《 老子 西 升 经 》 是 一部 对 老 子 《 道 德 经 》 的 进一步 发 展 和 深 化 ， 它 强调 了 清 静 无 为 的 主 张 和 形 与 神 之 间 的 关 系 。 这 部 書 以 四 言 或 五 言 的 诗句 来 表达 其 内容，将这些古代智慧应用到现代生活中，可以帮助我们更好地理解自己，更好地处理人际关系，更好地适应不断变化的地球环境，从而达到个人修身养性、家庭兴旺发达、社会安定繁荣乃至全球和谐共生的目标。此外，还可以作为哲学思考的一个平台，为人们提供一种深刻的人生观念，使得人们更加专注于内心世界，同时享受周围环境带来的美好时光。
