老子西升经无为而治在自然之道
老子西升经：自然无为之道在宇宙之中
《老子西升经》，其作者和成书年代久远，今人难以考证。据南宋赵希弁的记载，此经乃由函谷关令尹喜依据老子的教导所编纂。尹喜字公度，出身于周天水，以大夫之职位著称。他仰观天象，预知有圣人将要西行，因此请求被任命为函谷关令。此时，在函谷关，他遇见了老子，并请教至道。在此过程中，老子赐予他一部五千言的《道德经》后离去。尹喜继而悟到至道。
该经首段提及“老君西升”，展现了崇尚道家的思想，同时也反映出对佛教传入与中国文化融合的态度。东晋葛洪在其著作《神仙传》中提及此经，这表明它最早产生于汉末魏晋时期。而《道藏》中的宋徽宗御注《西升经》和陈景元辑本则显示了该典籍在不同朝代的流传与发展。
这部作品采用四言、五言或是句号不等的句式来阐述“无为”的哲学理念，其核心内容围绕“自然”、“虚无”、“一”等概念展开。在探讨宇宙起源时，《西升经》的观点与老子的说法相符，即万物皆始于虚无，而这个虚无正是大 道的根本。
关于形与神关系，《西升经》认为形神互生互成，但更强调神生的重要性。人作为肉身，是一种虚空的一种实体，只有注重这一层面才能达成修心养性的境界，从而达到永恒不灭的地步。
同时，该文还论述了治国术，其中主张“民富国安”，并且提出统治者应避免贪婪珍宝，以免引发变乱，最终导致国家衰败。这一切都基于一个基本原则：“无为”。北宋陈景元评价该书，将其视作致虚守柔、返自然的大智慧，它所蕴含的大智慧超越五千字之间。
然而，由于该书中的某些观点与佛教相近，不同朝代对于这部典籍的情感持有不同的态度。在元世祖时代，该书因涉及到太上洞天思想，被列入禁书名单之一。
