老子西升经在自然景观中领悟道德经的深刻感悟
导读：
《老子西升经》，作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。康王时为大夫，他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。果然，在函谷关遇老子，迎为师，求至道，老子授以道德经五千言而去，尹喜后成道。
由于该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有老子化胡的崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语，成书当在佛教传入和道教产生之后。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。
《 道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷，共三十九章及陈景元所辑《西升经集注》六卷，也是三十九章，但两本文字不尽相同。
该书以四言、五言或字数不等的句式，以清静无为的主张阐明了对“道”的解释。在自然之境中探索万物生长与变化之源泉，与自然相契合，无欲无念，便可达到心灵与宇宙的一体性。
在修身方面，《西升经》的主张是除去污垢、止住思虑、静心守一，这意味着要摆脱尘世纷扰与污秽，只有这样才能达到精神上的宁静与内心的纯净。此外，它还强调了形与神之间互相依存，而非简单地追求肉体存在，因为只有虚无才是永恒不灭的，所以抱持元气、守一，不贪图名利便能得到真理。
最后，《西升經》也讨论了治国之术，并提出国家应该以民众利益为根本，不应过分贪图珍宝，这样可以避免变乱，最终使国家稳定富强。这一切都建立在一种哲学上，即通过放弃个人的欲望和意志，可以实现真正的心灵自由和宇宙的一致性。
