老子西升经奇门遁甲入门基础学视频教程全集在自然之境
导读
《老子西升经》，作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。康王时为大夫，他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。果然在函谷关遇老子，迎为师，求至道，老子授以道德经五千言而去，尹喜后成道。
由于该经首称“老君西升，开道竺乾”，明显具有老子化胡的崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语，不同于佛教传入和道教产生之后。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作。
《道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷，共三十九章及陈景元所辑《西升经集注》六卷亦三十九章，其文字不尽相同。
该书以四言、五言或字数不等的句式阐明了老子的清静无为主张。首先对“道”进行阐释。谓“自然者，是非根本也”，虚无生自然，而自然生于一，一生于天地，以此推论万物皆始于虚无，“虚无恍惚是非根基”。
先生客观世界存在的大致意义是从虚无中脱胎而出的，它虽孕育万物，但又是空寂幽灵般的一种东西。在宇宙起源上，与 老子的 《太极图说》的说法相符，都认为万物生于有，有生于无。
论形与神的关系，《西升经》认为形神互相生成、互相依存：“神生成形，用形养神。”它强调了形与神之间联系密切，但更重视的是使心灵达到一种超越欲望、追求实际状态的心理境界，这就是修身养性的要义，也即修炼内心之真实自我，让其契合宇宙之本原，即达到了真正的生命平衡与永恒。
在治国方面，《西升經》的核心思想是"国以民为本"的人性善良原则主张统治者应该贪图珍宝会引起变乱疲役人民必致国亡，并主张"无为，无事国实民富"（即政府不要过多干预经济生活，只要保证基本秩序，那么国家就会繁荣人民就会富足）。
北宋陈景元对《西升經》的评价很高，说它主张致虚、守柔返于自然，“其微言奥结果出入五千文之间”。实际上，《西增經》的精神与老子的 《太极图说》（包括但不限於）相差無幾，可以視為對這些哲學思想進行深化和发挥。此外，由於牵涉到「內丹」、「黃金丹」、「藥石參悟」、「通靈問卜」的爭議，以及與其他宗教信仰產生的衝突，這部著作被禁止傳播，並列為第一批應禁書之一。在中國古代文化中，這種情況反映了一個時代對於不同哲學觀點間競爭與融合的態勢，以及如何處理不同信仰體系間關係問題的試圖。
总结来看，《 老子 西 升 经 》 是 一部 讲解 道 教 哲学 的 文献，它 在 宇宙 与 人 生 的 观念 上 提出了 自然 无 为 和 形 神 合 一 的 主 张。这部著作通过讲述一个故事—— 老 子 与 尹 喜 之 间 的 对话 —— 来 展示 如何通过 内 心 修炼 才能 达 到 真 正 的 知识 与 理 解。此外，这部作品还讨论了如何实现个人的内心平衡以及如何治理国家，使得人们能够生活得更加幸福和谐。这是一个关于如何找到生命中的真实自我的探索，也是一个关于如何让社会运行得更加顺畅的问题。在这个过程中，我们可以看到中国古代智者的深邃洞察力，他们对于人类苦难以及解决这些问题的一种独特见解。
