道观秘密戒法不妄传如何成为一名道士

在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒仪式，这一历史性的事件为后人留下了珍贵的照片。照片提供者宋士洪道长提醒我们，戒律不仅是修行的一种约束，更是一种追求真实和纯净的心理状态。天真皇人的话语深刻地揭示了这一点：“既称道士，不得非道之模范；凡言真人，不得非真之规。”每当有人步入戒坛，他们必须秉持诚信，严肃地接受戒律。这要求他们保持安静，遵循严格的仪式，同时远离尘世烦恼，追求高尚的情操，就像五祖和七真的榜样一样。

传授戒律并非简单的法事活动，而是一种严肃而重要的教务工作，它体现了一种庄重而古老的道德风气。在中国历史上，有关这方面的手稿可追溯到魏晋南北朝时期，当时正一道教就已经有了传授戒律的习俗。敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙受十戒经盟文》记录了一个唐代女道士如何向三洞法师张泰受十大誓愿，这份盟文详细说明了那时期受戒者的精神境界。

然而，有些人错误地认为佛教对中国宗教界产生了一定的影响，并因此推断出“学自佛教”的说法。但实际上，这样的说法并不成立。首先，在印度佛教中，没有记载关于“传授”或“受取”某些规定作为正式参与会员的手续，因为印度佛教学者更倾向于通过讲解经典来达成目标。而其次，由于中国佛教关于此类活动的大量记载主要集中在唐宋以后，与早期存在于魏晋南北朝时期内已有的相比显然要晚得多。此外，全真派对于这方面极为认真，即使没有合适的人选，也不会轻易开启这个门径。

根据《玄都律坛内庭要秘》，任何一个人想要成为合格的人选，都需要具备十个品质：好奇心、贤明、聪明才智、谨慎、温柔、高洁无私、一往无前、尊敬老师和教育以及报答先辈恩情等。这意味着，只有那些真正具备这些品质的人才能获得这样的机会。而方丈大师在选择学生时，则更加严格，他只会与那些具有良好行为和清澈心灵的人共享他的知识。

此外，如果没有合适的人选，那么方丈可能会将石匣藏匿在名山福地或者海岛龙宫中，让时间流逝自然决定是否应该出现。他不会因为个人偏见而阻止知识被分享，也不会因为个人能力而限制他人的潜力发展。