无为将无所不为世界各大宗教相通的宇宙观
无为将无所不为：探索世界各大宗教相通的宇宙观
众所周知，当代世界上以极端主义为极端表现的一些族际和国际冲突，或多或少、或隐或显、或直接或间接地同各种宗教之间的分歧或冲突有关。为了减少分歧与冲突，消除悲剧根源而进行的宗教对话，却是举步维艰。在这种情况下，深层次哲学基础缺失成为一个重要原因。许多宗教人士和学者并未致力于思考和发掘各大宗教在哲学基本问题上的相通之处，从而发现对话的深层基础。本文旨在通过哲学基本问题之一，即世界观方面，初步探索这种相通之处。
世界是一个过程，这一点不仅是现代科学家们的认识，也是古代文明及传统宗教共同理解的一环。这一点在现代物理学中得到了清晰阐述，而其在古代文明和传统宗教中也曾被直觉性地认识到，并有着各种不同的表达。
中文“世界”一词来自佛教。“世”指迁流，“界”指方位，它们共同构成了时空结合的概念，与中国古代文化及宗教中的宇宙含义完全一致。而“宇宙”，这个词汇，在现代汉语中等同于我们所说的“世界”，其字义正是包含时空意义的概念。
提起这个概念的是《淮南子》，它主要表达了道家的思想，而这又来源于战国时代《尸子》的下述思想：“上下四方曰宇，往古来今日宙。”庄子的著作《庚桑楚》则进一步发展了这一点：“有实而无乎处者，宇也；有长而无乎本剽者，宙也。”
墨家（诸子百家中最富有宗教性的之一）也提出了空间不能脱离时间的事理：“宇或徙，说在长宇久。”韩愈解释儒家道统时，将时间与开天辟地联系起来：“阖天谓之宇，辟宇谓之宙。”
奥古斯丁认为谈论创世以前时间毫无意义，这种观点在现代物理学中得到了印证。霍金教授说：“相对论把时间与空间结合在一起，而且告知我们两者都能被物质和能量所卷曲或畸变。我们的对时间性质的认识就从与宇宙无关改变成由宇宙赋予形态。”
佛经中的“成、住、坏、空”说典型地表明了世界亦即变迁过程，其所谓“劫外”说，又表明超经验者的存在可以免于此循环过程，这正应属于永恒者的状态。但总体而言，世界是一个过程，这一点在二教学派里是一致存在。
另外，在印度教里，有三大神——梵天代表字宙之创造毗湿奴代表护持湿婆代表毁灭，但这三大神也是互相关联，因此表示出印度 教对于整个生命活动乃至整个现象都是不断变化且无法停留的地方看法。此外，不管是在西方语言还是其他语言当中，都能够找到描述这一事实，即一切皆处于某种动态变化或者生存状态下的词汇，如英语里的world意味着生命过程(universe)意味着存在以及事物总体系(all that is)等等。
