南华真经注疏卷之十二社会无住而生其心自然无为而无不为
世人皆知，守备之道，在于摄缄滕固肩镭，以防小贼之犯。然而，当巨盗来临时，负匮揭筐担囊而趋，其心无惧也。故世俗之所谓知者，不足为恃。
尝试探讨此理，是否有不为大盗积者乎？或曰，有圣者不为大盗守者乎？
昔日齐国相望鸡犬之声相闻，罔罟布以事畋渔耒褥刺以修农业，其境土宽大二千余里。阖四境内立宗庙社稷治邑屋州闲乡曲，以立邦国法则。而田成子一旦杀齐君而盗其国，此乃重举前文以结其义也。
故尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？或曰，有至圣者不为大盗守者乎？
何以知其然邪？昔龙逢斩，比干部，苌弘胞子胥靡，而四子之贤身不免戮刑。此乃无道人恃君人威赖圣迸威故得踬顿忠良肆毒害也。
夫妄意室中藏圣勇出后义智可否分均仁五德未备则天下未有能成巨盗也。此乃五德禁盗反资也。
由是观之善人不得圣道不立蹶不得圣道不行；天下善人少而恶多，则圣利天下少害天下多。唇竭则齿寒鲁酒薄而那鄂围；圣生则起大盗。此自然相生又至势也。
拮击聖人纵舍盜賊則天下始治矣。不貴難得貨 故纵舍盜賊 不假嚴刑 而天下太平 也。川竭谷虚丘夷渊实聖已死則大盜不起 天下平無故矣
