卓新平西方宗教学与中国当代学术发展中的庄子无为思想探究在自然背景下的应用
在我们跨越世纪和千年时刻，中国学术界的热点之一便是宗教学的兴起与迅猛发展。宗教作为人类精神现象和灵性生活的一部分，其研究历史悠久，但直到19世纪下半叶西方才有了独立学科意识的宗教学。这种不带信仰前提、以客观、科学、公正态度为特色的宗教学，对世界宗教研究产生了深远影响。
西方宗教学经过一百多年的发展，不仅形成了自己的研究范围和基本方法，还诞生了多个流派。狭义上的宗教学侧重于对宗教现象的描述和理解，而广义上的则包括对其本质意义的探讨和价值评断。在这个过程中，许多现代学者主张将如考古学、文献学和语言学等领域纳入广义中的视野。
西方宗教学探讨的人类精神关系，如神与人、神圣与世俗等，是其体系特定范畴的一部分。例如，麦克斯·缪勒在《宗教学导论》中明确指出“宗教”乃揭示人的灵魂与神之关系，而“神的观念”则是人心灵对于完美境界最高理想的体现。
随着时间的推移，西方宗教学发展出了多元化的研究方法，从纵向梳理历史到横向比较文化，再到田野考查实证，以及中止判断本质洞察等，都构成了它独特的地位。此外，它们也为当今全球性的世界性问题提供了一种全局战略前瞻性的思考方式。
中国在20世纪80年代后开始全面展开其自身的现代化进程，并逐步形成了思想理论探讨以及史料史实探讨这两大不同方向。这两大方向分别关注从内心层面（如信仰体验、情感象征）至社会层面（如组织形态功能）的分析，为我国建立完整而系统的人文社科体系打下基础。
中国翻译介绍并结合独立研究，以此来构建我国独有的现代化模式，这种融合既保持了传统智慧，也吸收了西方先进思想，为我国知识经济时代提供了一把钥匙。我国目前仍处于初创阶段，其思路正在形成体系尚未完备，但通过学习交流，我国能够避免走弯路，最终达到更高水平。我国需要继续深入学习并借鉴海外经验，同时发挥自身优势，以期早日实现自主创新，在国际舞台上扮演重要角色。
