卓新平西方宗教学与中国当代学术发展中的无为才能无不为思考在自然景观中的体现

在我们经历的世纪之交和千纪之交，中国学术界所关注的热点之一，即宗教学的崛起和迅速发展。宗教乃人类精神现象和灵性生活，人们对宗教的认知和研究，亦有着悠久的历史。但应该承认，在宗教学作为一门独立学科诞生之前，这种宗教认知和研究或是各种宗教本身的一种内在性研究，体现出对其观念、情感、行为、组织、经籍及文化构建和传统的自我意识与自我剖析，或是相关学科所需的一种边缘性研究，展示着这些学科具有的多元知识背景和必要逻辑关联。而不带信仰前提、不为辅助手段、以客观、科学、公正态度为特色的、具有独立学科意识的宗教学，则产生于19世纪下半叶的欧洲。西方宗教学作为社会科学及人文学科中的一门新兴学科，表现出强大的生命力和发展势头，从根本上影响到一百多年来的世界宗教研究。

西方宗教学在这一百多年的历程中逐渐形成了自己的学科研究范围、特定范畴、大量基本方法以及众多流派。其中，无为才能无不为这种思想在自然景观中的体现尤其值得探讨。在自然界中，无为即是一种存在状态，它意味着没有外部干预，没有人工安排，只有自然规律支配一切。这就好比一个森林，不需要任何人去管理它，它会自己维持平衡；河流，不需要任何人去引导它，它会自己找到最短路径。

这种无为才能无不为的心理状态对于理解人类行为也同样重要。当我们面对复杂的人际关系时，我们往往希望能够通过某些方式来控制或者改变别人的行为，但事实上，这样的尝试往往适得其反，因为每个人都有自己的自由意志。如果我们能够接受这个事实，那么我们的行为就会更加真诚，也更容易获得他人的尊重。

西方宗教学早期学者如麦克斯·缪勒等人，他们将“神”视作一种超越性的存在，而不是单纯地用物质世界来解释他们所谓“神”的概念。在这样的思维框架下，无为才能无不为就意味着让个体按照内心深处的声音去行动，而不是被外界压力所驱动。这是一种非常深刻且抽象的心理状态，对于理解现代社会中的许多问题都是极具启发意义。

而我国近年来的发展则是在不断学习吸收西方优秀成果，并结合中国传统文化进行创新融合。在这过程中，我国民族地区域特色鲜明的地方习俗与仪式，以及丰富的人文精神，都被纳入到了现代教育体系中，以期达到民族团结协调的大目标。我国政府致力于推广民族团结政策，同时鼓励各民族保持自身语言文字使用权利，加强民族区域自治制度建设，为实现中华民族共同繁荣富裕奠定基础。