老子的无为而无不为在道教活动场所的理解与实践天然道观中的社会应用
每年春节期间，许多信徒会前往道教活动场所祈福。但是，道教场所的称呼众多而不一，让人眼花缭乱。道教的宗教活动场所，在历史上有着丰富的传说，如三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说，但现在开放为合法道教活动场所的名称则更为繁杂，有“宫观庙洞”、“院殿馆祠”、“府阁台楼”等等，都统称为“宫观庙宇”。其中，“宫观”是最具代表性的道教活动场所建筑称谓。
在古代，只有皇室居住的地方才被称作“宫”，而对于道教活动场所来说，也使用了这一称谓，即使严格讲只有经皇家勃赐才能如此命名。如成都青羊宫、广州三元宫、西安八仙宫等，这些都是著名的“宫”。
同时，“观”的概念也非常重要，它起源于城池防卫之设于城墙上的建筑，以登高望远为目的。而在道教中，则与老子的修炼相关，如尹喜在终南山筑草楼，用于待老子，是从此开始了建造“观”的传统。如北京白云观、广州纯阳观等，这些都是著名的“观”。
至于“庙”，它最初作为国家谋划国事的地方，现在则用来祭祀祖先和大神。这类建筑有固定的规制和等级，如北京东岳庙、泰山岱庙等。
最后，“洞”则是指那些凭借自然环境进行修持养生的地方，如陇县龙门洞、庐山仙人洞等。
除了这些基本类型外，还有一些其他不同的称谓，比如华山玉泉院（院）、上海钦赐仰殿（殿）、南海云泉仙馆（馆）以及泰山碧霞祠（祠）。
总体来说，道教活动场所往往位于风景优美或具有文化价值的地带，是展示风貌并适应社会沟通桥梁平台，同时也是人们休闲旅游和陶冶情性的好去处。在现代，它们承担着人民大众乐园般功能，为人们提供了一种放松身心的情境。
