无为之人世界宗教的共鸣者相通的世界观与和谐生活
众所周知，当代世界上以极端主义为极端表现的一些族际和国际冲突，或多或少、或隐或显、或直接或间接地同各种宗教之间的分歧或冲突有关。为了减少分歧冲突、消除悲剧根源而进行的宗教对话，却是举步维艰。其中一个重要原因，是对话缺少深层的哲学基础。换言之，许许多多的宗教人士和宗教学者并未致力于思考和发掘各大宗教之间在哲学基本问题上的相通之处，从而发现对话的深层基础。本文是在哲学基本问题之一即世界观方面思考和发掘这种相通之处的初步努力。
世是一个过程，这不仅是现代科学家们对于宇宙本质的一种认识，也是古代文明及各大传统宗教共同理解的一个真理。在这个过程中，时间与空间紧密联系，不可分割。这一点在现代物理学中得到了清晰阐述，而在古代文明中也被直觉性地感知，并有了各种不同的表达。
佛教中的“世界”概念，就是时空结合的一个例子，它与中国古代文化及其他传统宗教所说的宇宙含义完全一致。“宇宙”这个词汇，在汉语中等同于我们这里所说的“世界”，其字义正是指四方上下以及往古来今，这也是一个兼有时空意义概念。
墨家的思想也提出了空间不能脱离时间这一点：“宇或徙，说在长宇久。”这说明事物在空间上的延伸伴随着时间上的延续。而扬雄解释宇宙时，将时间与开天辟地联系起来：“阖天谓之宇，辟宇谓之宙。”这不仅体现了有限无边模型，更接近奥古斯丁关于创世前后的时间论述，即谈论创世以前毫无意义这一观点，这种观点在现代物理学中得到了印证。
佛教学说中的“成、住、坏、空”亦表明了世界是一个变迁过程，而超经验者的存在则可以免于这些循环变化。这与西方神学中的永恒论题息息相关，其中认为存在一个超越时间且永恒不变的事实——上帝。在印度教中，“三相神”的属性更进一步强调了这个过程，即梵天代表创造（字宙），毗湿奴代表护持（字宇），湿婆代表毁灭，但同时也是创造，所以他既能带来毁灭又能带来再生。
此外，在英语语言里，“world”意味着生命过程，而“universe”则意味着所有事物以及事物总体系。每一事物都是一种发展过程，每个体系都是不断变化的事实。在基督教神学里，上帝通过败坏到救赎这样一个巨大的历史进程，最终达到他的目的，并将要开始新天新地，从而打开新的发展阶段，就像《诗篇》所说：“你要将天地如里衣更换……”
综上所述，无为之人，如同心灵深邃的大师，他们能够感受到不同文化背景下的智慧交流，以及它们共同探索生命意义的一面。此类人物明白，无论东方还是西方，其它任何地方的人们都寻求一种平衡，有一种内心的声音告诉他们应该如何行走，以便找到属于自己的道路。而这种共鸣，让我们看到，一切美好的东西都是建立在人类智慧深处那片广阔平静土地上的，那里的声音比喧嚣更加响亮，因为那里藏匿着最纯粹的人性光芒。
