无为无不为无可无不可揭秘太史公制造的老子身世之谜两千年来困扰世人的奥秘
无为无不为无可无不可：揭秘司马迁如何制造了“老子身世之谜”两千年来困扰世人的奥秘
在《史记》中，司马迁对道家老子的记载既模糊又不确切，将老子一分为三地记载，导致后世的认知混乱，从而在历史上留下了一个未解之谜——“老子的身世之谜”。《老子列传》中提到，“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李名耳，字聃”，然而，在先秦典籍中，只有关于“老聃”的记录，而关于“李耳”的名字则找不到。在《礼记》和《庄子》等文献中都有关于“老聃”的记述，而这位名叫李耳的古代智者在《史记》之前是没有任何记载的。
从这一点看来，司马迁是否进行了篡改显得有些可疑。有一种说法是，没有得到考证的，即当时排行 老四的人被称作季聃，而司马迁为了贬低道家，将季聃这个名字加工成李耳。这一点尤其值得注意，因为《史记》作为儒家的历史作品，对同一历史时期中的孔子给予了特别关注，但对于孔子的老师——即所谓的道家的创始人——却似乎知道得并不多。
学者们普遍认为，“老聃”这个名字是正确的。唐兰认为：“‘老’字指的是他的氏族名称”，因此，“他并不是姓李，而是姓‘老’”。郭沫若、马叙伦、高亨等学者都接受了这种观点。
在《庄子》的记录中，还提到了与孔子的对话，这些对话表明两个人物语言风格相似，都直指孔子的缺点，并且语气相仿。这使人们推测他们可能是一位人物。这些记录还与另一篇文献——文子道原篇—相吻合。此外，他们都是长寿的人，因此几乎可以确定他们是同一人。
至于位于湖南株洲的地方称为“ 老莱子墓”，它究竟真实存在还是伪造，是一个需要通过考古验证的问题。不过，无论如何，这个地方已经成为寻找真实信息的一个关键线索之一。“ 老莱子”这个名字据说是在公元前520-493年王朝失败后的隐居期间取的。而根据另一段文献，《孔丛 子抗志篇_ 中描述，他教导过孔子的孙儿— 子思。
此外，有关周太史儋见秦献公的情况，也引起了一些怀疑，因为根据一些研究，如果这是发生在公元前374年，那么就意味着他比传统上认为的大约二十岁年龄差距要大得多。这表明司马迁提供的情报可能含有误导性的元素。此外，《庄 子养生主》的描述也提到了旧君去世之后三年才被发现尸体，这或许暗示了某种政治动机所致的事故，而且河南省鹿邑地区的一个遗址，被归类为长孙口墓，但它不是真正的地标地点。而陕西周至的大凌山，则被视作最可能的地理位置。
由于有关出生时间以及去世日期之间存在较大的误差，一般假设如果算以年轻于孔二十岁，则大约出生于公元前571年左右。但他的去世时间估计范围广泛，大概落在公元前471年的某个时候。如果我们考虑到魏惠王继位那一年（约定为公元前369），则很难相信所有事件发生顺序的一致性，以及所有这些事件都发生在相同的一天内；但如果我们将这些事件放在一起考虑，我们可以推断出" 儒道争辩" 从早期开始，就像许多其他问题一样，它一直持续到现在。
总结来说，“儒道争辩”自从古代就一直存在，不仅如此，它甚至影响到了现代社会。在过去，当人们试图了解更深层次的事情时，他们经常会受到偏见和错误信息的影响。在今天，我们依然面临着挑战，以确保我们的理解基于事实而非传统信仰或个人偏好。
