南华真经注疏无为才能无所不为在社会的应用
世人皆知，守备要有摄缄滕、固肩镭之法，以防止小贼的入侵。然而，当面对巨盗时，这些措施往往显得无效。巨盗们会负担着财宝，轻易地揭开箱子和袋子，而我们所谓的“知”又如何呢？难道不是为大盗积累资本？
尝试深入思考，我们发现世俗之人只是停留在表面的认识，而真正理解大道的人则不以此作为基础。大盗虽然被视为罪犯，但他们的行为往往是对社会现状的一种反映。
古代齐国曾经强盛到连鸡犬的声音都能相互闻见，其境域广阔达二千余里。这正是因为其政治稳定和人民富裕。然而，即便如此，大臣田成子仍然能够篡夺君位并窃取国家，这说明即使在圣智之下，也存在着背叛和腐败。
因此，我们必须重新审视所谓的“至知”与“至圣”，以及他们是否真的能阻止大盗或成为守护者？答案似乎并不简单，因为即使有圣人的智慧，也不足以完全防范所有可能的威胁。
历史上，有四个名叫龙逢、比干、苌弘和子胥的人，他们因忠诚而被杀害，却不能免于灭亡。这反映了当时统治者的暴政，他们恃己之势而肆行毒害。在这样的环境中，即使拥有忠诚的心也难逃厄运。
有人问厂：“盗亦有道乎？”卫回答说：“何适而无有道邪。”这意味着，无论去哪里，都有一定的规则可遵循。但是，如果没有勇气、义气、智慧及仁爱这些品质，就无法成为一个成功的大盗。
因此，善良的人若缺乏这些品质，便无法立足行道；同样，对于那些不善良的人来说，没有这些品质更是不足为惧。而天下的善良人少，恶劣者多，则天下受益较少遭受损害较多。这就是为什么说圣人的利益有限，但其伤害却更多。
最后，当人们拮抗圣人，将注意力转向平凡生活中的朴素需求，不再追求奢靡废费，那么天下就可以太平了。不需要严格的刑罚，只需让人们内心自觉，就能达到这个目标。所以说，在绝后的时代，最好的办法就是去除欲望，让人们回归自然，从而避免一切混乱。此乃古人常言：闲邪存诚，不在善察；息淫去华，不在严刑。
