人生修行揭秘律坛外的道教秘籍之旅 - 天然道观
在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影仪式，这一场景由宋士洪道长提供。戒律是禁止之义，是修行之务。在这个过程中，我们可以深入理解到，戒者不仅仅是遵守规则，更是一种修行的态度。天真皇人曾说：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着只有达到一定标准的人才有资格成为真正的道士。
当一个人进入戒坛，他必须秉持诚实和谦逊的心态，并且要保持安静与威严的仪态。他需要远离五祖和七真的俗世生活，而是要追求一种高尚和超脱的精神境界，以此来立足于全真派这一高尚榜样的教导。
从严格意义上来说，全真派的传戒活动并不只是法事活动，它更是一种严肃而重要的教务活动。这体现了整个道教界对于教规和规范的一致性，以及对于重建教制、培养良好风气的一贯追求。
然而，有些人可能会误以为道教中的传戒活动源自佛教，但这种说法是不准确的。早期印度佛教并没有记录下类似的传戒活动，其主要是在讲经辩论中提出了某些基本原则。而中国佛教关于传授戒律的手续，则是在唐宋时期之后才逐渐形成，这比道 教早期就有的相关制度要晚得多。
全真派对传授戒律非常认真，他们只在找到合适的人选时才会轻易地进行这样的行动。这一点可以从《玄都律坛内庭要秘》中得到验证，其中详细列出了十个应该具备的人品条件才能获得受戒：
喜欢学习胜过他人的善法，如同水流一样自然。
乐于结交贤明之友，无疑问地跟随他们。
聪明智慧，可以分辨真是假。
谨慎小心，不做超过自己能力的事情。
柔软温和，没有过错或恶行为。
能够超越自己的师傅，没有骄傲自满的情绪。
尊敬师父，对待教育如同贫穷人家珍贵宝藏般珍视。
对于师长尽力奉献，不怕辛苦劳动。
对先前所遇到的老师怀有感激之情报以回报。
热切请求受戒，从不停止努力，这就是十相。
除了这些要求外，当方丈大律师决定接受一个学员作为其继承者时，还会根据以下条件进行选择：
如果他的心灵未达到了正确状态，就不会被接受为徒弟；
如果他不是出于诚恳的心去寻求，那么也不会被接受；
如果他缺乏坚定的意志，就不能成为门下的弟子；
五逆罪犯绝无例外，也不会被接纳；
即便是生病，也无法继续前进，所以也不适合接受受戒。
如果找不到符合条件的人，即使将石匣放在名山福地、海岛龙宫里等待天命流转，也能自然而然出现符合条件的人物来继承其位。
