我想修道怎么入门揭秘全真律坛外人不知的秘戒法
在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影，这一历史性的时刻被宋士洪道长所记录。戒律是修行之要，是归真之途。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”当一位修者进入戒坛，他们必须秉持诚意接受戒律，注重仪式的庄严与威严，以远离五祖和七真的俗世纷扰，为后来的徒弟树立榜样。
从严格意义上讲，全真派的传戒活动并不仅仅是一次法事，而是一个严谨教务活动，它体现了对教规的尊重和对传统的继承。在这个过程中，我们可以看到一种严肃而庄重的情景，一种致力于建立纯粹、正统道教风貌和规范的行为准则。
然而，有些人可能会质疑：为什么说道教并没有从佛教学习传戒这一做法？实际上，这样的看法是不准确的。早期印度佛教并未有过类似的传授戒律的情况，因为印度佛教学者们更倾向于通过讲经辩论来传播其思想。而中国佛教关于这方面的记载，则主要出现在唐宋以后，这显然晚于道教早期就有的传授戒律活动。
全真派对于这项工作极为认真，不轻易将其授予任何人。这一点可以从《玄都律坛内庭要秘》中得到证实，其中提到受戒的人应该具备十种品质：求胜如流、贤智无疑、识别善恶等。此外，还有一系列标准用以评估一个人的资格，如心行端正、忠诚守信、敬师爱长等。如果一个人不能满足这些条件，那么他就无法获得这样的权利。
同样地，当方丈大律师决定授予某个徒子学艺时，他也会根据一定条件进行选择。他不会与那些不恭顺或缺乏诚意的人共享他的知识，更不会与那些具有逆性或疾病的人一起工作。如果没有合适的人选，他甚至会将石匣藏匿在名山福地或者海岛龙宫里，让时间自然淘汰，而不是主动去寻找。
自太上开始降赐科仪至今，这套制度已经成为道教的一部分，也是它悠久历史中的一个重要组成部分。在最初阶段，道家的禁令相对简单，其目的主要是禁止贪欲和保持清静状态。《老君想尔戒》被认为是最早的一部正式道家禁令，是所有其他后来的禁令基础上的发展。而魏晋南北朝时期，上清派、新天师派等各自制定了不同的禁令，如“三皈”、“五戒”、“八戒”以及“十诫”。
随着北宋时期全真的兴起，在此基础上形成了一套更加完善系统化的手续，即所谓“传咒”的制度。这一制度旨在保留古老但精华集中且高效可靠的心灵修炼方法，并通过口口相傳方式维护其纯净性，不让邪恶势力侵蚀其中。
