修仙秘籍全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传
在1989年的一次特殊时刻，北京白云观见证了全真派自解放后第一次的传戒盛况。宋士洪道长提供的照片记录下了这一历史瞬间。在这个过程中，戒律不仅是对修行者的严格要求，更是对道德和精神修养的重要考验。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着，只有真正符合道教标准的人才能被认作真正的道士或真人。
当一位修行者踏入戒坛，接受严谨的受戒仪式，他们必须持守诚信，不断追求内心的清净与平和。整个过程都需要庄重而安静地进行，以体现出一种高贵而庄重的情操。这正如五祖、七真的精神所展现出的那种超脱世俗、追求极致境界的心态。
然而，有些人可能会误解，将全真派传戒活动视为简单的一种宗教仪式。但事实上，这是一项深具文化意义和严肃性质的事业，是我们对于传统文化的一种继承与弘扬。而且，它并不是起源于全真派，而是可以追溯到更早前的正一道教。在敦煌文书中，我们可以找到唐代关于十戒十四持身品牒（十戒经盟文）的记载，这表明唐代已经有了相应的受戒仪式。
有人提出了佛教影响了中国古代宗教传法活动这一说法，但这样的说法并不站得住脚。原因之一在于印度佛教本身并没有留下相关传法活动的记载，而中国佛教关于此类活动的记载则主要集中在唐宋以后，这远晚于魏晋南北朝时期已有的道教传授制度。
全真派对于其传授之规范非常严格，对待接班人的选择也同样慎重。如果方丈大律师认为没有合适的人选，他绝不会轻易地将这些宝贵知识透露给他人。此外，在《玄都律坛内庭要秘》中还列出了十个必须具备的小资质：好学善思、谦虚恭敬、坚定毅力等等，以及一个方丈大律师在授予别人的时候会遵循的心理原则：只有那些心胸开阔、能从错误中学习的人才能够获得他的指导；只有那些能够尊敬自己的老师，并愿意付出努力去学习的人才能够成为他的学生；还有那些能够感激恩情，无论何时都愿意工作的人，也能得到他的接纳。此外，还有一系列细节，如只向那些具有正确行为和良好品德的人教授这些知识，以及避免将这些宝贵知识泄露给无知者等。
总结来说，全真的受罚体系源远流长，从太上天神直接降临地球，最终形成了一套完整的地域体系。最初，其简约化以防止贪欲与维护清静状态为主导。这套体系随着时间推移逐渐完善，最终发展成现在我们所看到的大型系统，其中包括三皈五戒八戒十戒以及其他多种形式的规矩。当北宋出现之后，全真的势力开始扩张，同时伴随着“三皈”、“五戒”、“八践”以及其他多种规定产生新的制度，即“转交”的制度，以确保这些珍贵信息不会落入未经授权的手中，因为六耳不能谈论这种事情，所以它就像隐藏在名山福地或海岛龙宫中的石匣一样，被看作是不容忽视的事情。而最终目的就是使得修仙成为可能。
