道观里的无为之道如何用不做事治愈忙碌的心灵
道教全真派传戒之秘：守真不妄传的智慧
在1989年北京白云观，历史上第一次全真派传戒的合影被摄录下来，这一场景由宋士洪道长提供。戒律，意味着禁止与归于真的追求，是修行的基本要求。天真的皇人曾说：“既称道士，不是模范不行；凡言真人，不是规矩不习。”当一个人走进戒坛，诚心接受戒律，他们必须保持安静，遵循严格的仪式和规则。
严格来说，全真派传戒并不仅仅是一次法事活动，而是一项重要的教务工作，它体现了严肃的道德纪律和重视教制建设的精神态度。在魏晋南北朝时期，就有正一道教对受戒活动进行记录，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，有《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）》这份文件显示，当时已有受十戒十四持身品牒的情况。
有人认为佛教对中国宗教界产生了影响，但实际上早期印度佛教并未提及过“传授”或“授记”的活动。相反，在中国佛教学术界，对于“传授”或“授记”的记载主要出现在唐宋以后，这显然晚于道教早期就开始实践这种行为多得多。
在全真派中，对于选择接收者非常谨慎，一位方丈大律师不会轻易地向任何人颁布他的法律知识。按照《玄都律坛内庭要秘》的规定，一个想要接受神圣誓言的人必须具备十种特质：
喜欢寻找高超法门，并且能够如流般地做到善举。
喜欢与贤明的人为伍，无论何时都不疑惑自己的道路。
聪明睿智，可以辨别是非。
谨慎小心，即使是在说话，也要考虑行动是否符合标准。
柔软无害，从不犯错。
能够超过自己的老师，没有骄傲的心理表现。
尊敬老师和教育，如同贫穷而幸运地获得珍贵宝物一样珍惜它们。
能够尽力侍奉自己尊敬的大师，没有拒绝勤劳工作的心情。
已经对先前的老师表示感激之情，而且愿意回报他们的情谊和支持。
渴望得到受灌注，与日夜努力学习相同，都渴望成为真正的一员。
对于那些没有达到这些条件的人，他将不会赐予他们他的法律知识。此外，如果没有合适的人选来继承这些法律知识，那么石匣就会被藏匿在名山福地、海岛龙宫等地方，只有在劫数流转的时候，这些石匣才会自然出现。这就是全真派教授其学者的方式，其源远流长自太上天帝降下给科仪所定，以此形成了整个宗族信仰体系。
最初，道家的诫命简洁而直接，其目的主要是控制贪欲并维护清静状态。《老君想尔诫》被认为是正一天师最早创立的一个诫命，也是所有其他诫命之前存在的一部著作。而到了魏晋南北朝时期，上清、灵宝、新天师等各个分支逐渐发展出更加详细复杂的诫令，如三皈、五禁、八禁以及更详细一些如十禁等。而随着北宋时代全真派兴起，该派内部也开始建立起一种叫做“传授制度”，即口口相传，只有真正符合条件的人才能接收到这套神圣而又复杂深奥的话语。这个制度旨在确保这些神秘而又至关重要的话语不会落入非法人的手中，最终目的是为了修炼成仙子。但我们知道，这些原则虽然很难理解，但它对于保护整个宗族文化遗产至关重要，因为它保证了只有真正合格且忠诚的小伙伴们才能够继承这一系列精髓思想和方法，而不是简单通过钱财或者权力去购买这样的资格。这是一个关于如何保护文化遗产，以及如何只向那些值得信赖的小伙伴们展示最高水平信息的问题，是一个关于怎样保持纯净与秩序的问题，同时也是关于怎样让我们的世界变得更加美好问题。如果你正在寻找答案，你可能需要再次审视你的生活方式，看看你的行为是否能帮助你实现你的目标。如果你发现自己处于这样一种情况，那么请不要犹豫，我们这里有一些指导原则，可以帮助你找到正确方向，让你的旅程更加平顺无阻。你准备好了吗？让我们一起探索这个奇妙世界吧！
