女生说大道至简之谜深藏于全真律坛外人皆不知的秘密之戒法不敢妄传唯有在天然道观中才能窥见一斑
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一历史性的场景被宋士洪道长所记录。戒律，是一种禁忌，它是修行的起点和责任。天真皇人曾说过：“要称道士，就必须模仿真正的道士；要称‘真人’，就必须遵循真正的规矩。”当一个人步入戒坛，接受严肃的誓言时，他们必须保持诚意，并致力于一个安静而庄严的仪式中。他们应该远离五祖和七真的光辉，而是要立足于自己的品德，以成为全真派的一名榜样。
实际上，全真派中的传戒活动并不仅仅是一种宗教仪式，它更像是一项严格的情务活动，是对道教传统的一次深刻检视。在魏晋南北朝时期，正一道教就已经有了类似的传戒活动，这一点可以通过众多古籍经典得以证明。在敦煌文书中，有一份唐代《十戒经盟文》显示，当时唐代女道士王景仙为了超脱三界之境，便前往张泰法师处受取十重戒律并发誓供养。这份文档不仅反映了唐代受戒现象，也揭示了早期中国佛教和道教相互学习的情况。
然而，对此有一些误解：有人认为佛教对道教传授戒律这一行为产生了影响，但这种说法站不住脚。一方面，因为印度佛教没有直接记载过类似的“传授”过程；另一方面，中国佛教学术上的相关记载主要集中在宋朝以后，这显然晚于魏晋南北朝时期的 道 教 传 授 戒 律 活 动。
全真派对于这一领域持有极高标准，不轻易向未准备好的人授予这些权利。根据《玄都律坛内庭要秘》，任何想要接受这套系统的人，都需要具备十个条件：追求胜法、尊敬贤智、识别善恶、谨慎言行、柔顺无过错等等。而方丈大律师在选择接班人的时候，则会考察心性是否纯净、诚实守信，以及是否符合这些要求。如果找不到合适的人选，他们可能会将这套系统藏匿起来，只有在特定的时间或地点才会出现。
至今为止，这套制度依旧延续着，其源远流长，可以追溯到太上老君时代。不过随着时间推移，这些原初简约的心理控制逐渐演变成了一系列复杂而详细的规则，如“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”，以及更多其他规定。这一切都是为了帮助修行者达到精神上的清澈与宁静，最终实现神仙之身。
