道德经十句经典名言之黄庭内景玉经注脾长章第十五如何融合古今智慧
在脾长章第十五的篇幅中，神仙刘长生以其深邃的见解，讲述了脾长一尺能掩太仓之谜；五行脾祖，土谷之仓，为中华上国而言，是帝王所共知。老君治明堂，以中华圣教治世修真，其先天之象，便是老君明者。厥字灵元名混康，不问言语，只抱道德为要；六三混成，德归无上，至大强名。
治人百病消谷粮，如同灵药能治妄念百邪，用金翁玉冠、黄婆紫带装饰龙虎章，在宝殿前圣容光耀万神齐拜。北海飞金、南山鑿玉，再加赤帝通明，无穷圣福皆由此来。
三呼我名神自通，可以喝散阴魔，用呼聚阳神让神通万一，并称号金真。在三老同坐各有朋的场景下，每位三老都有其独特的伙伴，无极天中鸾迎凤舞，让人感受到一种超脱。
桃孩合延生华芒中的桃脸婴孩，与抱道延长相辅相成，一点灵明如同胎仙养就，那些夺得真精的人便是如此。当男女徊九有桃康时，他们不仅拥有仙境，也享受世间的一切风情月色。
道父道母对相望，以天为父，以地为母，这样的亲子关系太虚含象，是圣人的妙趣所在。而师父师母丹玄乡，则以至圣为父、至道为母、灵耀为子和密妙为度来形容他们之间的情谊。
可用存思登虚空，不仅存思念道，还要绝虑泯俗，最终取拾俱忘，即自然真福。殊途一会归要终，就像物象穷通静情归一一样，将建德若偷与圣功了毕结合起来。
闭塞三关握固停，如预塞金关固守真精，当气神相见即得之圆成。在含漱金醴吞玉英这段话中，我们看到会仙楼上满泛金浆，而胎仙醉舞回首仙乡则充满了欢乐与释放。
遂至不饥三虫亡，就像玉浆金饭、三嚥忘饥之后虫尸既散性显光辉一样。这一切都是心意常和致欣昌的心理状态，它使得内心欢笑舞动于精神世界里。而五岳之云气彭亨，则描绘出五岳真形中的美丽景象，以及中明玉京里的奇观——金光万道紫雾千层，有助于保灌玉庐以自偿，即天降琼浆盈满玉器酌了重生八仙共醉等画面，让人感到一种超然脱俗的情怀和生活状态。最后，五形完坚无灾殃，是指炼就真形后既超越了凡尘，又远离了一切灾难与痛苦，就像是五方霞彩炼就后的那般完美无瑕，从而达到了生命的最高境界——去似飞星。
