唐代玄派代表任真子李荣与道教三大祖师共鸣手中握着神秘的丹鼎仿佛能传递着永恒的道法精髓
李荣，唐代道教重玄派的代表人物之一，他的籍贯有几条材料可以佐证。首先，他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。其次，《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，有注称：“荣，巴西人”。据《元和郡县图志》，富乐山在巴西县东五里。这些都表明李荣当为绵州巴西人。
关于他的生平，史料较少而零散。他受到唐高宗的征召，大约就在此时，在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠：“锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠壁清江濆。圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。”赞扬了李荣的道术与文采。
进京以后，李荣活动于长安和洛阳两地，以代表道教与佛教论辩为主。他曾在与佛教的论战中“屡遭劲敌”，但仍能“参胜席”，不料败于静泰，“由是失厝”，被迫回梓州。此后，他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗。在蜀中过了几年，又再度奉敕入长安，最终在总章（668～670）期间尚住东明观，在长安颇有声名，但后来不知所终。
作为一位颇有才华的人物，他喜好与骚人墨客交游，并且性诙谐好辩争。他对《老子》的解释极受佛教中观论影响，与三论宗思想相互融合，使得他的重玄思想更加深刻。当时他注解《西升经》，并撰写了多部著作，如《老子注》等，现在存世者包括敦煌本、宋版印刷本以及近人的辑校本等。这一切都证明了李荣是当时领袖群伦的人物，其学问广博，对古典文化产生深远影响。
