道教音乐心灵的和谐与修行的伴侣
道教音乐源于原始巫教的降神歌舞，来自远古的巫文化。在历史的演变和发展中，它广泛吸收了古代宫廷音乐、琴曲音乐和民间艺术音乐的精华，逐步形成了具有其独特风格的道教音乐文化。作为中华民族传统文化的一部分，是中国音乐中的瑰宝，道教音乐兴起迄今已有一千四百多年的历史。
唐代是道教音乐发展的鼎盛时期之一。唐高宗曾令宫内乐工制作道调。玄宗曾命道士、大臣献道曲，并亲自研作和教授道乐。宋代也是重要时期，宋太宗、宋真宗、宋徽宗分别编写了多首如《步虚词》、《散花词》、《白鹤赞》等。此外，由于明皇室对武当山之重视，使得大量宫廷乐曲传入武当山，使得武当山地区有着显著典雅古典色彩。
除了中央流行韵，还存在地方韵，这些地方韵各不相同，大都吸收了当地民间戏曲、民歌、小调的曲调和内容，从而构成了大众化、通俗化、多样化特点。钟鼓磬钹铛锸木鱼等打击乐，以及笙管笛箫古琴二胡板胡古筝阮等弹拨乐，在法事活动中发挥着重要作用。
历代宫廷与道教之间有着密不可分关系，两者相互吸收影响，如明代因皇家重视使得大量宫廷音韵直接融入武当山地区，这对于武当山地区的一定程度上被“宫廷化”至关重要。这也为后来的研究提供了一定的参考依据。
此外，有许多著名的人物在历史上对这方面做出了贡献，比如寇谦之、杜光庭、高似孙（林灵素）、冷谦等。而在近现代，最著名的是华彦钧，他创作了一些我国民族音乐中少有的佳作，如《二泉映月》，至今仍受欢迎。
总结来说，作为一种特殊形式的心灵表达方式，通过一系列复杂的情感共鸣与深刻理解，我们可以更好地认识到它在我们的文化遗产中的位置，以及它如何跨越时间界限，以不同的形式展现给我们这一切美妙的事情。在这个过程中，我们不仅能够体会到自己内心世界，更能够感受到那些过去智者的精神追求，而这些追求正是今天我们所需要探索并继承下去的事物。
