《道德经》为老子出关之作，文中五千字，无一赘言，这里挑选出一部分和大家分享，希望我们都能做到老子所愿：不争。
上善若水，水善利万物而不争。
摘自《老子·道经·第八章》
解释：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
摘自《老子·德经·第六十四章》
解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
摘自《老子·德经·第四十一章》
解释：宽宏大度的人心中没有阴暗的角落，贵重的器物总是最后做成，越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
慎终如始，则无败事。
摘自《老子·德经·第六十四章》
解释：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
摘自《老子·道经·第三十三章》
解释：能了解他人的人是智慧，能了解自己的人是聪明的。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
摘自《老子·德经·第六十三章》
解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
摘自《老子·道经·第二十二章》
解释：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
善者不辩，辩者不善。
摘自《老子·德经·第八十一章》
解释：不与人争辩常为他人考虑的是有善意的，而计较得失，好于争辩的人是没有善意的。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
摘自《老子·道经·第五章》
解释：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
摘自《老子·道经·第三十六章》
解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
摘自《老子·德经·第四十五章》
解释：最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
多言数穷，不如守中。
摘自《老子·道经·第五章》
解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
摘自《老子·德经·第四十二章》
解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
摘自《老子·道经·第二十五章》
解释：人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
摘自《老子·道经·第十二章》
解释：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
摘自《老子·德经·第七十二章》
解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
摘自《老子·德经·第四十三章》
解释：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。
知者不言，言者不知。
摘自《老子·德经·第五十六章》
解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
摘自《老子·德经·第五十八章》
解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
