1 大定癸卯三月间，始拜师于牟平范明叔庵之南，师曰：汝从何而来，仆对曰：来自东武，仰师之德，不以货财为富，恬然自得，坐进斯道，乃闻其风而悦之，愿侍巾屦，伏听一言，师乃欣然曰：身年少有学道之心，不可得也，良久曰：饥者吃饭去，饭罢则打睡去，一日，师见仆拱手而立，方呵曰：道人只要豁畅，不可存体面，庵不是廨宇，你又不是官长，若却讲俗礼，则交接去处，古人云，三山有侣人情淡，四海无家道义深，不徒设也， 2 师每垂语曰：学道者，必在自悟，不悟者，昏蒙所致故也，欲发昏蒙，先涤其心，在乎澄湛明了而已，功到而成，不必叩请于他人，是工拙坦然明白矣， 3 师在东牟道上行，僧道往来者，识与不识，必先致拜，从者疑而问之曰：彼此俱昧平生，何用拜之，师曰：道以柔弱谦下为本，况三教同门异户耳，孔子言，虽执鞭之士，吾亦为之，未闻一拜之为一过， 4 师言，祖师素攻文章，了道之后，九为敏给，至于藏头、拆字、引语、联珠，略不构思，常和人诗，有押节字者，众皆和毕，唯祖师最后和，云，三百六十金骨节，众皆叹服，以为神仙语，如今谁能继得，除是磻溪公，颇似步骤， 5 师言，祖师尝到登州，时顶笠悬鹑，执一筇，携一铁罐，状貌奇古，乞于市肆，登州人皆不识，夜归观，书一绝于壁，一别终南水竹村，家无儿女亦无孙，数千里之外寻知友，引入长生不死门，明旦，拂衣东迈，后数日，郡守纥石烈邈诣观，观其题诗，钦叹不已，仍依韵和曰：回首三年别故村，都忘庭竹长儿孙，他时拂袖寻君去，应许安闲一叩门， 6 师言，薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱低下所以养德，守一清净恬淡所以养道，名不着于簿籍，心不系于势利，此所以脱人之壳，与天为徒也， 7 师曰：酒为乱性之浆，肉为断命之物，直须不吃为上，酒肉犯之犹可恕，若犯于色，则罪不容于诛矣，何故，盖色者，甚于狼虎，败人美行，损人善事，亡精灭神，至于殒躯，故为道人之大孽也， 8 师曰：升平快活，莫过于闲道人，若住庵稍倦，结一两人作伴，挂搭腋袋，拖条拄杖，且歌且游，撞着好山好水，且为盘桓，不可贪程途， 9 师谓仆曰：学道之人，要有终始，不可半道而废，与他人作笑端，况身是读书儿，岂不知凡人立身，须着一般事业，况为道者，正是男子立身大事， 10 师常书大字一联，与道友曰：速把人我山放倒，急将龙虎穴冲开，仆因问曰：人我山始知，龙虎穴敢问其方，师笑曰：天机未敢轻分付，细细看贤悟不悟， 11 师一日呼仆，良久而赴，问那里去来，仆对曰：午牕睡方足，神情湛然，床头有庄子书一册，因拈而读之，所以不在此也，师曰：夫道要心契，若复以文字系缚，何日是了期，所以道，悟彻南华迷更迷， 12 师在华亭曰：道者何物也，祖炁便是根源，岂不知鼻中出者也，岂不闻广成子曰：丹灶何车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵，师语众曰：学道专一，则人人可以为，不同世俗之进取有黜落也，儒则博而寡要，道则简而易行，但清净无为，最上乘法也， 13 师居环堵中，但设几榻笔砚羊皮而已，旷然无余物，早晨则一碗粥，午间一钵面，过此已往，果茹不经口，一日召仆入，命坐，良久，仆问曰：吾师之道有作为否，师曰：无也，虽歌词中，每咏龙虎婴奼，皆寄言尔，是以要道之妙，不过养炁，人但汨没利名，往往消耗其炁，学道者无他，务在养气而已，夫心液下降，肾炁上升至于脾，元气氤氲不散，则丹聚矣，若肝与肺往来之路也，习静至久，当自知之，茍不养炁，虽挟泰山超北海，非道也，此言未化前十日所说也，仆与曹刘二三伴在环堵外立，忽出曰：夫道，但清净无为，逍遥自在，不染不着，此十二字若能咬嚼得破，便做个彻底道人，但信老人言，行之自当有益，必不误你诸年少。 14 师在黄县西郊，马从仁庵内唱曰：纵日消万两黄金，正好粗衣淡饭，言去岁过外关，闻人诵此语，喜其有理，故记之，不知何人作，有马元之曰：此语是顺长老苇江集中语也，师言，奇哉是言也， 15 师言，家风谁是祖，钟吕自亲传，颂曰：一点灵光晃太虚，丹青妙手莫能模，休将明月闲相比，有阙因缘怎类吾，此语稍露锋芒矣， 16 师曰：炁之难御，迅若奔马，唯静者为易，必去其外慕，虽覩纷华之在眼前，正如深山穷谷中，方是道人心肠，傥不到无心地面，莫能制御，是知「道」者，贵于无心也， 17 师又云，心定则情忘，体虚则炁运，心死则神活，阳盛则阴消，自然之理，昧者不知，但以为子孙计，返以学道者为无益，何不思之甚也， 18 师曰：予年四十余方遇师入道，所以鬓皤然，腹中别有一绀发者，何由致之，向往关中十余年，所养神与炁耳，譬如空谷中有呼之者，随呼而应之，岂别物哉，但其中冲虚故也，吾友不信，诚静处养之，当自知之， ===首页与分页与分页之间分隔符=== 19 师言，海蟾公本燕国相，一旦悟道，乃绝家累，其诗有「拋离火宅三千口，屏弃门兵百万家，」之语，后但乞食自资，逢场作戏，至与娼妓家担酒携榼，不以为耻，后来一等学道者，言我从富贵中来，你比他海蟾公不着， 20 师曰：清静之道，人能辨之，则尽善尽美矣，故经云，人能常清静，天地悉皆归，言天地者，非外指覆载之天地也，盖指身中之天地也，人之膈已上为天，膈已下为地，若天气降，地脉通，上下冲和，精气自固矣，此小任仙之说也。 21 师曰：守炁妙在乎全精，尤当防于睡眠，方欲寝时，令正念现前，万虑悉泯，敛身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游，如是则炁精自定矣， 22 师曰：儒云以德报德，以直报怨，昔真人云，以信结友，以恩复雠，可谓至矣。 23 师在莱州时，有姜禧者，携吕公传，呈师，师读到世人惟务名之与利，不知身之有神，逐物不返，丧尽天真，其谁咎矣，师乃掩卷谓禧曰：此语实中理矣，然世无悟者，何道之难行也。 24 有韩淘字清甫，慕陶渊明、邵尧夫为人，号安乐园公，师自关右还东牟，道过济南，邀师到园中，供以素饭，既毕，淘叩首于师曰：淘自幼岁慕道，今已垂白，幸遇我师，愿垂一语，以烛愚蒙，师答曰：夫道以无心为体，忘言为用，以柔弱为本，以清静为基，若施于人，必节饮食，绝思虑，以调息，安寝以养炁，心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户庭，而妙道得矣，韩谢曰：大道鸿蒙，无所扣诘，今闻妙论，得其门而入矣。 25 曹莱二公，本儒生也，隳儒学道，多年莫逆，常从容而问曰：师在关右时，如何办道，曹莱答曰：师父冬夏批一布，懒衣食，粗取足，隆冬雪寒，庵中无火，兼时用冷水，其神炁和畅，殊无寒意，如此十年，非腹中有道炁，则不能枝梧矣。 26 师曰：凡事必当有备则无患，故为道者，于少壮之时，防其情欲，早为之备，则神仙可冀，若素发垂颔，志气衰惫，始欲学道，譬若大寒而后索衣裘，不亦晚乎。 27 师曰：三十六道引，二十四还丹，此乃入道之渐门，不可便为大道，若穷于炉灶，取象于龟蛇，乃无事生事，于性上添伪也，此皆误人之甚矣，故道家留丹经子书，千经万论，可一言以蔽之，曰清净， 28 师曰：清净者，清为清其心源，净为净其炁海，心源清，则外物不能挠，故情定而神明生焉，炁海净，则邪不能干，故精全而腹实矣，是以澄心如澄水，养炁如养儿，炁秀则神灵，神灵则炁变，乃清净所致也，若行有心有为之功，则有尽之术法也，若行无心无为之理，乃无尽之清虚也， 29 师曰：无为者，不思不虑也，爱欲嗔怒积蓄利害其间，虽有为而常无为，虽涉事而常无事，何况专一清心净意，养炁全神，飘游于逍遥之地，入于无何有之乡， 30 师曰：刘高尚居环堵四十年，别无他事，但虚其心，实其腹，去其华，忘其名，弃其利，清其神，全其气，丹而结，仙自成，乃有赞之曰：塞其兑，闭其门，昔诵此语，今见斯人，可谓简且当矣， 31 师曰：无心者，非同猫狗蠢然无心也，务存心于清净之域，而无邪心也，故俗人无清净之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心，而与木石猫狗一般也， 32 师曰：不生不灭见如来，悟了之时，免却再投胎，丘君曰：此乃出阴神，若到天庭，忽有双华飞，方出阳神，此乃初地也， 33 师曰：大道人情远，无为妙本基，世间无爱物，烦恼不相随， 34 师曰：修行人功行未满，大限到来，圣贤不教死，若不做修行人，大限到来，免他不得， 35 师曰：一念勿绝一世休，龚道升问曰：湛然常寂时如何，师答曰：将来和湛然都不用，于清风问曰：修行数年，道眼不明，心地不灵，何也，师曰：别无他事，行道不精尔。 36 师曰：一切男女，从无始已来，为有种种恩爱贪欲，不出轮回，世界一切胎卵湿化，种种性相，皆因爱欲而生性命，性因爱而生，命因欲而有，皆因爱欲，而起逆顺生嫉妒，从此轮回绵绵不断，法言，欲净其土，当净其心，若心清静，轮回自息， 37 师性嗜拨粥，午间则啖一钵毕，与人谈道，训诱后进不倦，师盖性慈善君子也，在莱阳时，作长短句，有一餐钵粥罢，须辨十分功之句，学者省此，徒饮食端坐，不以道为事者，其谴累故可知也， 38 师言，学道者不须广看经书，乱人心思，妨人道业，若河上公注道德经，金陵子注阴符经，二者时看，亦不妨，亦不如一切不读，觜卢都地，养气最为上策。 39 师言，学道人，行住坐卧，不得少顷心不在道，行则措足于坦途，住则凝情于太虚，坐则匀鼻端之息，睡则抱脐下之珠，久而调息，无有间断，而终日如愚，方是端的功夫，非干造作行持也， 40 师曰：凡初学道，截自今日，已往俗事不得挂心，若有纤毫未除，则道不固，既往事不思，未来事不念，且据目前为见在，便是无事人， 41 师又言，道人不厌贫，贫乃养生之本，饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴褛褛，以度朝夕，正是道人活计，故知清净一事，豪贵人不能得， 42 师过青社，有邀师斋者，在坐有衲僧数人，其中有一僧，骋其博辩，以言诘难，纷纭不止，师徐言答曰：倘除一身外，余事皆不知，其僧赧然失色，不能措辞， 43 师曰：凡作道人，须是刚肠男子，切莫狐疑不决，但念性命事大，力行不退，期必于成，若儿女情多，烟霞志少，非所谓学道者也， 44 师曰：身中之气不可散，心中之神不可昧，或问曰：何由得气不散，师曰：身无为，又曰：何由得神不昧，师曰：心无事，又曰：身心如是可住庵否，师曰：既处置得下，便好休歇去， 45 师曰：道人心性，尘俗之事，切莫随逐，若拖绦藜杖，嘲风咏月，陶冶性情，有何不可，至于巡门求乞，推来抢去，恰是道人日用家风也， 46 师言，你每初入关时，乞得一顿饭，便吃一顿，今则你每功行少也，拣好处住，拣好食吃，将来成道，则休不了，却索还债去， 47 师曰：我初入关中乞化，到一酒肆，有一醉者，毁骂之间，后被他赠一拳，便走拽住，又打一拳，只得忍受，汝曹曾遭此魔障否，答曰：无，师云，好好遇着勿诤， 48 师言，祖师道，不得着好衣，不得吃好饭，唱歌打令，只要心头物物不着， 49 师言，我尝在俗中时，秤肉斗酒，今已戒之十数年矣，若食酒肉，亦做神仙，只是较迟了些，若心不怀道，又嗜酒贪膻，徒羡口腹，罪报难逃，终为下鬼之类也， ===首页与分页与分页之间分隔符=== 50 师言，祖师引四人，谓丘刘谭马也，看任风子于好德，祖师云，倘闻之塞破耳，及乎见了，尚握着珍宝，不敢放动，刘师叔亦尝言之， 51 师言，尝在环里思闲话，论及新瓜，道众闻之，明日造瓜包子入环，食了三枚，罚了三日不得吃饭， 52 师言，祖师尝使去宁海，乞化些小钱米，我要使用，道，教别个弟兄去后如何，有愿，不还乡里，祖师怒打到平旦而止，打之无数，吾有退心，谢他丘师兄劝住，迨今不敢相忘， 53 师言，在乡时，祖师令入莱州乞化，到数日，意犹迟疑，夜梦师曰：来日长伸着手，做条好汉上街展手（初妄心障退故师发此言也），师曰：回乡中，初上街，祖师令总一头小角儿，面上以脂粉搽之，私心云，不怕撞着儿女相识，只怕撞亲家，每思到范明叔宅中欲少歇，见太亲先在宅中，自云这回休羞么。 54 问许真君上升传云，后一千二百四十年间，当有八百人登仙，如何，祖师曾言，教万人俚王子仙又说来。 55 师曰：张阎子有一句甚好，每道话往来，但要照顾润身之宝，师自笑曰：他开铺席说话，却是劝别人，师曰：百不歌十劝，非倘自出意，亦是祖师曾说过之话，因而成之， 56 师言，大抵人多是自夸，俱能己胜，往往不肯恭顺于人， 57 师言，路上拾得驴契，祖师直打到晓头，面上拳打有甚数目也，师言，人尚不信倘，于清风曰：是他有信者，师微哂之，綦大成云，师父如此行止，尚人信，清风曰：一个信者一仙人，缘此不信。 58 师曰：深藏白雪非为吝，广积黄芽不属贪，言毕笑曰：如何好么，又曰：梦里铸成无影剑，法中去了有情心，又曰：瑶池殿下青鸾舞，阆苑宫中白鹤飞， 59 师还海上，人家皆严持斋戒，投依五会，乃祖师所立，师童，闻马师在登郡时，会众百余人，白师曰：等，各各沐浴静居，及戒断荤酒，已七日矣，愿随清会祈福，以消来业，师曰：善公等清净七日，尚言有福，马风门人，个个终身清净，绝嗜欲，断荤酒，福且多矣，会众皆礼拜，叹曰：清净之教，实不可思议，自是，三州之人，比屋受教，渐及十方，闻风信向，大教重兴，自师而始， 60 师问众门人曰：一日几个时辰，门人对曰：一日六个时辰，师曰：昼夜总几个时辰，门人曰：昼夜总十二个时辰，师曰：昼夜十二个时中，天道运行，斡旋造化，还有顷刻停息否，门人对曰：无停息，师曰：凡学道之人，切须法天之道，斡旋己身中造化，十二时中，常清常净，不起纤毫尘念，则方是修行，日就月将，无有间断，决做神仙，茍或亏功失行，怎得了达，我观汝辈，十二时中，不曾有一个时辰，专心在道，受了十方施主供养，如何还得，一朝合眼，复入轮回，何时出期，我今叮咛，说与汝等，但自澄心遣欲，万缘不染，神炁冲和，便是道也，依此修行，不得到错了，若因循怠惰，行持不到，非吾罪也，岂不念汝等七祖，生前造诸恶业，冥中受诸罪苦，望子孙成道，救拔得生天，各宜以此为念，发坚固心，抱道而死，此吾所愿也，珍重，门人闻是慈音，皆欢然自得，竞加勉励焉， 61 师谓众曰：道无形名，是神炁之祖也，元炁降化，神明自生，炼神合道，乃是修真，其余名相纷纭，难为凭准，我念为汝举其大纲，夫修此之要，不离神炁，神炁是性命，性命是龙虎，龙虎是铅汞，铅汞是水火，水火是婴奼，婴奼是真阴真阳，真阴真阳即是神炁，种种名相，皆不可着，止是神炁二字而，欲要养炁全神，须屏弃万缘，表里清净，久久精专，神凝炁冲，三年不漏下丹结，六年不漏中丹结，九年不漏上丹结，是名三丹圆备，九转功成，骨髓凝化，血脉成真，内完外溢，光影澈明，寂然不动，应感无穷，千变万化，坐在立亡，三万六千神灵踊跃，天下，三界司迎，八难之中，千凶万毒，不能消亡，至于大劫变化，洪灾四冲，神满太虚，亦无所碍，故天有时而崩，地有时而陷，山有时而摧，海有时而竭，凡有相者，终劫于坏，惟学道者，到神与道合处，则永劫无坏，兼功及九祖，升上清矣.