灾难是人类生存过程中遇到的经历和挑战。数千年来，人类历经了各种灾难：洪水、干旱、地震、蝗虫、瘟疫、战争……这些天灾人祸，让人类饱受各种痛苦。

 

 

《道德经》作为人类智慧的结晶，我们的先祖通过观察和体悟，对于自然的规律、人和自然的关系，从有和无，正与反进行论证，其独特的思维观点，对人类如何看待自身、如何与自然相处、如何看待灾难，给出了充满智慧的启发。

 

 

 

1、万物平等

 

 

 

 

 

 

《道德经》第五章中说：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地无所谓仁爱，它把万物看作稻草作的刍狗一样；圣人无所谓仁爱，他把百姓看作刍狗一样。

 

 

天地生养万物，自然而生，自然而养。天地不觉得生养了万物有功，也不觉得万物死亡自己有过。天地不会厚待人类而轻贱万物，也不会厚待万物而薄视人类。在自然和天地之中，人和蚂蚁、蜻蜓、虎豹、蟒蛇、树木花草、泥土灰尘是一样的。

 

 

自然界的万物，皆有所属，皆有所性，万物共生，相辅相成，如天与地，阴与阳，无天则无地，无阴则无阳，无万物则无人类。

 

 

人类和万物休戚与共。自然没有封人类为万物之长，人类没有随意改造、伤害摧残万物的权利。人类和自然环境、各种生物是一个命运共同体。

 

 

人类自我附加的符号：富贵、权势、地位、贫穷、勇敢、慈爱，在自然面前没有意义。自然不会因为一个人苛责或仁爱、富贵或贫穷、老人或孩子，而在灾难面前偏袒于他。

 

 

 

2、珍惜生命

 

 

 

 

 

 

《道德经》第四十四章说：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？名利和生命哪个更值得珍惜？生命和财富哪个更重要？得到名利和失去生命哪个更有害？

 

 

老子倡导人们重视对身体和生命的珍惜、爱护，提倡“见素抱朴，少私寡欲”，提倡“知足知止”，以降低，减少对物质的过分需求。

 

 

 

 

老子主张一种“啬”的精神：治人事天，莫若啬。治理天下和保养身心，莫过于爱惜节俭重要了。啬，是节俭、节制，在生活上节俭，在上节制。

 

 

爱惜身体的首要不是大量运动，首要的是减少对身体和精神的各种损耗，运动和健身，是在止耗的基础上，进行加强。清淡饮食、合理作息、节制、简单生活，减少对精、气、神的损耗。

 

 

日本作家村上春树说：身体是每个人的圣殿，无论里面供奉的是什么，都应该好好保持她的强韧、美丽、清洁。

 

 

品德高尚之人，只求温饱朴素的生活，不追求奢华的生活。老子因此说：贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。只有懂得爱护身体、保养身体的人，才可以托付大任。

 

 

爱惜身体之人，内修涵养，外无贪欲，精、气、神充足，冲气为和，自然时时刻刻神清气爽，正气充沛。这样的人，抱朴归真，淡泊寡欲，宠辱不惊，胸怀广大，穷则独善其身，达则兼济天下。

 

 

 

3、知足知止

 

 

 

 

《道德经》第四十六章说：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。罪莫大于放纵，祸莫大于不知足，错莫大于贪婪。

 

 

人的快乐和财富、名利、权势从来就不是正比，孩童时期总比中年时期快乐，挤着公交上班的年轻人总是比开着豪车赴宴的老板容易开心。所谓的天灾，远不及人祸可怕，天灾可自救，人祸不可活。

 

 

放纵，贪婪自私，嫉妒，暴怒，仇恨，这些人类情感中的阴暗面，需要人类用理智加以节制和控制，需要用好的品德和修养筑起篱笆，把这些情绪圈禁起来。

 

 

历史上的昏君、佞臣，莫不是为一己之私，放纵，甚至发动战争，祸及天下。春秋争霸，留给后人的如今也不过是芳草萋萋，记得他们名字的有几人？

 

 

没有什么比生命的充实和内在的幸福更重要。为钱所累，为名所累，终不是生活的目的，纵使名利双手，也会有得不偿失之感。

 

 

过度追逐名利必定要付出更大的代价，过多积聚财富必会带来更大的损失。因此，老子说：知足不辱，知止不殆，可以长久。

 

 

 

4、有后才有先

 

 

 

 

《道德经》第七章：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”圣人谦卑退让反而能居人先，不计个人生死反而让生命长久。北宋范仲淹在《岳阳楼记》写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是老子圣贤思想的发扬。

 

 

古代的帝王将相，位高权重、天下至尊，然而历史和百姓铭记和称颂的，永远是那些把普通百姓利益放在第一位的人，而不是权倾天下的人。

 

 

明朝杨慎的《临江仙》写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

 

 

那些所谓的达官贵族、王侯将相，早已灰飞烟灭。历史是为天下人流血流汗的人书写和推动的，百姓任何时候都不会遗忘：西门豹、魏征、范仲淹、岳飞、文天祥、海瑞、孙嘉淦…… 在天灾人祸面前，他们为民请命，以百姓利益为先，任何时候，他们的光辉都在历史长河中熠熠生辉。

 

 

《道德经》第八十一章：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”尽力帮助别人，自己反而更富有，尽力给予别人，自己反而拥有更多。他们得到的，是比物质更为珍贵的精神财富。

 

 

 

5、祸福相依

 

 

 

 

《道德经》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”灾祸的旁边，可能就有幸福，幸福的里面，可能就要灾祸。

 

 

塞翁失马，焉知非福。初霜已至，冰雪还会远吗？“凡事预则立，不预则废”，霜已至，冰雪定不会远，如何应对，才是当务之急。

 

 

灾难是痛苦的，但不是最可怕的。可怕的是人们精神失去乐园，践踏自然规律，不懂珍惜生命，滋生，不知足，不知止，这才是最可怕的灾难，也是各种灾难的起源。

 

 

祸能否转化为福，福是否一定会成为祸，就看人们在祸和福中选择了什么样的行为。尊重自然，珍惜生命，降低，俭以养德，先天下为先，知足知止，那么，所有的灾难在人类面前，将是促进人类了解自然、掌握自然规律、探索长久幸福的机会。