古楼观说经台有标明“太上老君作”的一副古刻楹联：

（身宝）（身丹）（丙）（木石）（命）（千万）（自家）

火 土 心 水

（正真）（人导）（人法）（至诚）（水天）（人在）（九真）

心 井 内

由十四个冷僻字组成的这么一副俨若天书的联语，曾使多少游人望之愕然，深以不得其解为憾。

结合自己的理解，对这副楹联从字形、读音、字义诸方面，作了注解和说明。这个注释主要从以下三个方面进行探讨：

一、这十四个字都不得是按照道教经义，依六书构字中的会意之法，创造出来的而具有特定含义的字。

比如（身宝）字，读作“玉”。因道家认为，精、气、神是人身的三宝，其珍贵如玉，因这，以（身宝）取形，以“玉”取声，赋予这个字的具体意义。

再如（身丹），即“炉”字。道教认为人身的阴阳交会，可以内丹。所以（身丹）字的意义就是：人的本身就是宝贵的炼丹炉。

二、字义的引申及比喻。如（水天） 字读益，这个字以“天”“水”、

井

“井”、三部分组成，指人杂念俱消、形神归一的极静状态下，上腭会产生一种津液，因其从上腭而下，比喻为天井之水。又因为这是道家在养真功夫上取得的初步成效，所以引申以“益”字取声取义。

三、注意体现道家修夫方面的条理和次序。如上联：

（身宝）（身丹）（丙）（木石）（命）（千万）（自家）

火 土 心 水

是指：内炼、筑基、得药三个方面及次序过程。而下联：

（正真）（人导）（人法）（至诚）（水天）（人在）（九真）

心 井 内

则指：外行修德、以至见效丹成的次序与过程。

以上略举几例，说明在注释过程中所采取的方法和依据。至于如何结合现代中医学、生理剖学进行科学的阐述，摒弃其落后的还待进一步研究，这本册子只能引导人们释疑解义，起到按图索骥，探本溯源的作用。

由于认识水平限制，谬误之处在所难免，敬祈读者提出批评指正，以候来日进一步的研究和探讨。

任法融

一九八三年四月

说经台石刻楹联释义

（身宝） 读音：玉（YU）

字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造此字。会 意身内有宝。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：“民之轻死，以其求生之厚。”意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。

（身丹） 读音：炉（LU）

字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药（草、木、山石、银、砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。

道家丹经《悟真篇》开头就写道：“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。”人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。（身丹）字反映了道家关于修养的基本方法。

┏ 丙

火 ┛ 读音：烧（SHAO）

字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也；内者是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧┏木石 去顽矿，要

土┛

其靖正，（九真）砂┏ 丙 ┏木石 自身心性，不能散失，得成大┏自家 ，

火 ┛ 土┛ 水┛

便得长生不老之术也。这个解释，与道家丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极阳生，故日“冬至一阳生”。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么？

火者在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为已午，在三光为日，在人身则为心神。故家在天一生水，真阳冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。道家丹经提到：火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意。

┏ 木石

土 ┛读音：炼（LIAN）

字义：此字由“木”、“石”、“土”组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家丹经中说：“木为火之元 神，金为水之元精。土能簇五行”。

道家把物质中的金、木、水、火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化，只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土，所以说“土能生万物”。道家丹经又称土为“土斧”、“媒聘”、“黄婆”，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华（元神、元精）。只有经过这样的提炼，真炁（气）才能正常运转。

┏ 命

心 ┛ 读音：延（YAN）

字义：这个字由“心”、“命”两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以丹经中说：“只知修性不知命，这是修行第一病”。修行就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，寿命定会短促。故此字的意思是教人平日清静神心，固守精气，这才是延长寿命的根本，亦即道家倡导的养生之道。

（千万）读音：年（NIAN）

字义：此字是由“千”、“万”两字组成。隐含依法能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁”之句。《宋书 乐志三》云：“今日乐相乐，延年万岁期”。《庄子 在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：“天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰”。“千万”意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。

┏ 自家

水 ┛读音：药 （YAO）

字义：此字由“自”、“家”、“水”三字组成。这个（YAO） 就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气 、精。

自、家、水者，即内之，为三品之源泉，故道家丹经《悟真篇》中又说：“人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交”（YAO）（药）人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致“药” 源枯竭，多疾寿夭。因此，家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。

（正青）读音：正（ZHENG）

字义：张道忠注：“一、止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。”张道忠的这个解释，意义还是比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的（身宝）字相对仗。上联的（身宝）字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的（正青）字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。

“青”，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。

由此可见，（正青）字体现了的不偏不邪，而且生意盎然的意义。

（人导）读音：道（DAO）

字义：此字由“人”、“道”、“寸”组成。“人”指。“道”指宇宙万物运行的规律。“寸”是小的长度单位，喻“寸心”、“方寸”，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。

上联的（身丹）字喻阴阳交会之理，而（人导）字则是教人时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏（目贵）不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为，循道而行，返朴归真。

┏ 人法

心 ┛读音：行（XING）

字义：此字由“人”、“法”、“心”组成。“人”还是指。“法”是师法的意思。“心”指人的心性而言。道家《清静经》云：“人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲牵绕。此字教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还“本来面目”。又《阴符经》云：“心生于物，死于物”。《定观经》云：“唯灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一”。，《大洞经》云：“静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然”。《道德经》第十九章云：“见素抱朴，少私寡欲”。以上讲的都是绝去私欲，养我常静常清之心。

（至诚）读音：修（XIU）

字义：此字由“至”、“成”两字合成。“至”是达到的意思，“成”是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：“回风混合，百日功灵”。其意就是收视返听，经百日即可见之效。

┏ 氵夭

井 ┛读音：益（ＹＩ）

字义：此字由“水”、“天”、“井”组成。张道忠注：“（ＹＩ）者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为（ＹＩ）也。这是指人口津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常（口燕）之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也”。此解释基本符合老君之法。所谓“天”、“井”、“水”者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。故《道德经》云：“天地相合，以降甘露”。吕洞宾《百字碑》中说：“白云潮顶上，甘露洒须弥”。讲的都是这个道理。

┏ 亻在

内 ┛读音：寿（SHOU）

字义：此字由“在”、“人”、“内”三字组成。“人”指道家的所谓真身（修养家称 内产婴儿）。“内”是指人身内的精、气、神就凝聚成一种结晶物。故道教丹经《参同契》说金丹长成后的形态是“类如鸡子，黑白相扶，纵滑若饴”。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成后，和婴儿一样，所以又叫做“婴儿”。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是“在”、“人”、“内”即（SHOU）字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。

（九真）读音：丹（DAN）

字义：此字由“九”、“真”组成。“九”喻长久，“真”是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有“九蒸九晒”之说。这和家所说修成时，“九转成丹”，大意相同。所以道教丹经中说“三千功满”。所谓“三千”就是三千天，将近九年。这里的“九”，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，“九”就是“久”的谐音，隐喻长久不断。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。“炼丹”也必须是久修久炼，真丹才能炼就。

（身宝）（身丹）（丙）（木石）（命）（千万）（自家）

火 土 心 水

释文：玉炉烧炼延年药

（正真）（人导）（人法）（至诚）（水天）（人在）（九真）

心 井 内

释文：正道行修益寿丹

前面我们对联语的十四个字分别作了阐释，现在把十四个字分为上、下两联，总括起来 说说全联所包含的意义。

人们知道，道家的养生，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防 病祛病，使生命延长至应有极度、避免夭寿的目的。道家把养生叫做“炼丹”。丹有内 外之分。简言之，内丹就是自身的，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根 本最重要的是自身的。用科学的语言说，自身的 是延年益寿的内因，是根据；服用 保健药是延年益寿的外因，是条件。处因通过内因而起作用。故道家把自身的放在养生 的第一位。

这副联语概括了道家养生进行自身的基本内容。上联：“玉炉烧炼延年药”，意思 就是，“延年药”这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好的冶 炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家的奥秘。下联：“正道行修 益寿丹”。“益寿丹”与上联的“延年药”意思基本相同。“道”是方法，也可作“规律” 解。“正”是区别词，与“邪”对立。“正道”就是正常的方法或固有的规律。“行修”含 有下苦功夫的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫，就能炼就益寿的 真丹来。这里还须指出，上联的“烧炼”、下联的“行修”是这副联语的关键所在，必须理 解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但深浅程度全在自己，因之取得的结果也是 各不相同的。