简介：中国传统文化系列：诸子百家

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道教 (2)

墨家 (1)

墨家 (2)

法家 (1)

法家 (2)

名人

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小说家

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道教诸子百家

道家经典实在是太多了。 除了列出的主要经典之外，还有许多经典著作可供热爱中华文化复兴的人们阅读和研究。

道家经典

《道德经》、《易经》、《太圣水》、《文子》、《庄子》、《列子》、《六道》，以及老子甲（《五行》、 《九君子》、《明君》、《德胜》）、《老子易》古籍（《经法》、《十经》、《经经》、《道元经》）、《物有形象》、 “汤在汤丘”、“汤在门”、《易传》、《景良歌》、《金人命》、《金鸡命》、（《玉从四》之道）、 《万子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《庸岳》、《易隐术》、《太公》、《辛甲》、《周迅》、《 《凡流形》、《殷文子》、《神子》、《素数》、《孙子兵法》、《受白论》、《和管子》、《西子》、《玉文行气》 》、《观音子》、《紫花子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》、《老子志贵》、《老子和商公章举》、《衡论》、《世说新语》、《夫子》、 《吴君论》、《六子》、《元辞山记》、《王武公文集》、《唐玄宗文集》、《天遂子》、《先生》 宗玄文集》、《画书》、《玄真子》、《无能子》、《伯雅琴》、《逍遥诗二百首》、《徐熙先生全集》、《序言》 《一龙图》、《东坡易经》、《道教遗书第十七集》、《中》、《余礼》、《庄元辰文集》、《傅山全集》、 《老藏》、《诸道经注》、《道藏》等。

注：每本《道教经典注释》都是解释道教经典的权威参考。 注释是对经文字句的注释，又称转、简、解、篇等； 书是注释上的注解，又称亦书、正义、书义等。注释、注解的内容关系到经典中文字的真伪、字义、读音的正确与否。道家思想主要体现在这些注释中。

道教类别

道教思想作为一种复杂的学说，自古以来已经经历了数千年的发展。 不言而喻，它会经历许多发展阶段，并有许多不同的名称。

早期，根据地域和时代的不同，有郑道教、晋道教、秦道教、楚道教、齐道教、战国道教、先秦道教、原始道教等多种称谓。 按方向分，道教有北道和南道。 是战国末年至秦汉时期的一个主要舞台。 当时被誉为“刑名神术之学”或“黄老道德之术”。

魏晋时期，又出现了一大舞台，史称“宣风”、“玄雪”。 各个阶段的道教虽然“根源于老子”，但都有各自的特点。 按照道家思想，“我们都仰望天空，察看地上的万象”。 效法天地，行为之道就是“做未做的事，教未教的事”。 “随时间而变化，应对事物的变化。”

后来由于侧重点不同，又分出不同派别，形成多个派系。 仅据《汉书》。 《艺文志》收有班固称赞的史家、道士37位，共993篇。 但他们中不少人历经秦汉战火，南渡时衣帽尽失。 现有道教流派：

老壮之学

在汉初的特殊历史条件下，以《老子》“无为”思想为基础的“黄老”思想受到统治者的推崇。 然而，随着时间的推移，儒家思想占据了主导地位，道教成为了一个外来的学派。 道教社会角色的变化，产生了庄子的政治异端，与老子的自然宇宙观相结合，形成了“老庄”思想。

从此，以老庄为主流思想的道家，采取邪教立场，从天观、人生观、政治观等方面挑战儒家经典，对东汉政治和后世产生了深远的影响。魏晋思想界。 老庄对社会政治异化和文化偏见的批判精神，普遍存在于历代异端学者的思想、言行中。 被他们引为同调，成为他们批判不合理现实的精神武器。

比如包精衍的晋代无王论； 明代李贽的童心论、何心隐的养欲论、汤显祖的真爱论； 清代唐震的辟邪说、袁牧的人性说等，都得益于老庄学说的精神。 老庄派内部有邪宗、玄宗、玄宗等。

其代表人物有老子、庄子、王弼、郭象、嵇康、阮籍、张瞻、韩勃、包精衍、陶渊明、程玄英、王玄澜、李融、王绩、吴云、唐玄宗、袁世凯等。杰、吴能子、卢龟蒙、苏轼、陈景远、邓母、刘陈翁、刘基、庄元臣、傅山等。

代表作：《老子》、《庄子》、《嵇康文集》、《阮籍文集》、《世说新语》、《武君论》、《元慈山文集》、《王五公文集》、 《唐玄宗文集》、《天岁子》、《宗宣先生文集》、《伯雅琴》、《余礼》、《状元臣文集》、《赋》 《山全书》、《诸道经注》等。

黄老的学习

黄老派主张治身治国，以两相性为基础，物随其行，物相应而动。 他们遵循天地规律，使万物自然，即使不得已而为之，也以无为之义，使万物自然而然。 为了使物与己同乐，他善于言传身教，使人自我改造。 它形成了一种像“大声大响”一样的“仁”，所以看似无所作为，实则无所不为。

主张“治人不重要，重要的是治己”。 由于时代的变迁，民风淳朴，礼节简朴，成为历经大乱后政府施政的急救箱。 这也与中国古代的盛世有密切的关系。

代表人物有黄帝、姜子牙、老子、文子、列子、范蠡、管子、田骈、宋乐、殷文、何管子、屈原、吕不韦、刘安、颜尊、王充、柳州、陆端等.

代表作品：《太公》、《老子》、《文子》、《列子》、《黄帝四经》、《黄帝内经》、《神子》、《和管子》、《管子》、《鲁氏春》以及《秋实》、《淮南子》、《论衡》、《六子》等。

杨竹之学

杨朱派主张一生避害，重视自我，重视个人生命的保全，反对他人侵占自己，自己侵占他人，不与物交往，以免污染自然。的事情，并且不采取任何措施来避免这两者。 累了，两人互不打扰。 通过个人的自我完善，实现社会的整体和谐。

代表人物：杨朱、告子、五麻子、孟季子、子花子、沾子（沾河）、韦谋、天霸、二说、公孙龙等。春秋战国以后，由于在世界，后来被毁灭，不复存在。 但他的保全性命、保性的思想却完全为道家所继承。

代表作品：多部作品已失传。 一般源自《老子》（例如《老子》第十三章：“贵身为人于世，若能寄于人间。爱身为人于世，若能寄于人间。”） 《老子》八十章：“甘其食美，其衣华美，其居安逸，其风俗乐。”）

道教

道教弟子张道陵继承和发展了老子思想和黄老炼丹术，建立了道教组织。 以老子《道德经》为根本经典，“道”、“德”、“太上老子”为最高信仰。 在古代，由于道教的影响力很强，如果道教不分离，佛教就无法撼动道教，所以释道安等佛家就极力将道教和道教的混杂分开。

早期道教之所以能够将道教与道教混为一谈，依靠道教的影响而发展壮大，重要原因之一就是得益于天师道教。 近来，一些道士为了抬高元始天尊的地位，否定黄帝、老子、张道陵三位始祖的地位。 他们甚至认为道教起源于三祖，这是与学者讨论时的一个方便方法。 其本质与佛教的《正见正见》、《清净法行经》类似。

道教派以张道陵、王重阳等人为代表。

代表作：《道藏》。

新道教

新道教主要指当代新道教，最早由董光弼先生在《当代新道教》一文中提出。 在他的文章中，新道家是指受道家思想启发做出杰出贡献的科学家。

后来，陈谷英、胡辅臣、孔令洪、徐康生、张景华、龚哲兵等人拓展了新道教的概念，将其界定为一切从事道教研究的专家学者； 凡是认同道、继承道家传统、在新条件下建立新制度并加以运用的人，都可以称为新道家。

有人认为，凡是愿意按照自己的本性生活、不反对别人按照自己的本性生活的现代人，都是新道家。

代表人物有金岳霖、陈谷英、胡辅臣、徐康生、孔令洪、张京华等。 他们的代表作有：《道教的人文精神》、《道教论》、《当代新道教》、《道教文化研究》等。除上述著名道教学者外，还有姜尚、徐游、晁复、黄士公、曹参、汉文帝、汉景帝、窦太后、吉安、王充、王导、谢安、李世民、李隆基、李白等政治家和思想家由于李密、严复、杨增新、严廷立等人也信奉道教思想或深受道教思想影响，历来被视为道教人物。

注：两千多年来，人们常常将“老庄”、“道教”、“道教”混为一谈。 其实“老庄”和“道教”并不是一回事。 人们所说的“老庄之学”，本是指老庄的哲学思想。 但自战国时期“道教”开始分化以来，出现了不同的分支和思想倾向。 到了战国中后期和秦汉以后，情况变得更加复杂，所以我们不能简单地、机械地把“道教”与“老庄”、“道教”混为一谈。 道教是道教众多复杂流派的集体概念。 老庄、道教只是道教众多流派之一。 你绝对不能说道教就是道教。