王仙君
 王仙君，以唐昭宗天復初，自上黨雲遊，經北卭緱氏，入嵩山，曠度虛懷，澹然無迹，雖與同侶相接，莫知其所為，飄忽無滯，希夷自得，因放志林谷，迷其所之，時人亦未為異也。歲餘，其門人道士與其弟姪，自壺關、太行、南池、嵩少歷問所經宮觀，物色求之，乃於嵩山西北絕崖中見仙君端居嵌竇之內，宴坐凝然，高聳且百仞，壁立懸絕，非攀援所到。門人等炷香瞻禮，涕泣戀慕，不忍去舍，仙君忽謂門人曰：太上以我夙有微功，署為少室仙伯，仙凡路隔，勿復悲戀。言訖，騰空而去。時嵩陽道士焦隱黃、孫玄明、費靖言、羅應之，同奉香花，瞻望崖室，虔奉敬禮而已。

 李昇
 李昇字雲舉，自言江夏人，生唐德宗朝。幼而聦悟，及長博通群書，能文機捷，出口成章，為性高古，師於少室山道士，學煉氣養形之術，常布衣，遊行天下。時元稹廉察浙東，白居易出牧錢塘，以昇舊友，皆慕昇之文學道術，邀致於賔。席間，問昇：生當太平之世，何不受榮祿而久為布衣乎？對曰：不為世累。召之亦不就，乃徐吟曰：生在儒家遇太平，玄纁重帶布衣輕，誰能世路趨名利，臣事玉皇歸上清。元與白竒之，詩酒延留，歲餘復去他遊，莫知所之。僖宗廣明元年，黃巢犯闕之後，天下搔然，惟江左稍安。宛陵主帥田頵，常好道術，而昇五十年前，宛陵有耆老為童稚時識之，言狀貌不改於當時，人甚異之。昇至，頵乃延之，師事益厚，光澤輕健，若四十餘許，鬢髮甚黑，目瞳且方，牙齒尖銳，如排棗核，好喫石蓮，須臾咬一升，皆作兩截，人不可學。飲酒二斗不醉，絕糧養氣，雪中單衣，而顏貌益紅。時自引中指指燈丈餘，若隙風所吹，莫知其服餌。人問其道術長生之事，皆託辭以對。忽告人曰：我厭此兵革紛紛，不如去矣。時昭宗為朱全忠所篡，昇聞而不平，翌日俄氣絕，顏色不變，舉之就棺，空衣而已，年一百四十七歲。未月餘間，田頵兵敗，禍及，昇已先覺而去，亦甞言於人，咸思之，異人也。後累有於蜀中見之，如舊者焉。

 伊用昌
 伊用昌，不知何許人。唐末，披羽褐徃來江右，縱酒狂逸，世人呼為伊風子。妻年甚少，善音律女工，皆盡其妙，豪家子以言笑調之，毅然有不可犯之色。用昌好作望江南詞，夫婦唱和而歌，傍若無人。夜多宿古寺廢廟中，甞死於醴陵。又於文帝天祐年間至建昌南城縣，夫婦一夕俱斃，鎮將丁其姓，以籧篨藁葬路傍，後一年鎮將抵鍾陵，一旦於北巿棚下見用昌夫婦唱望江南詞，用昌同鎮將登旗亭痛飲，大醉。夫婦連臂高唱，出城渡江，至游帷觀題殿壁，自稱上方赤龍神王，因入西山，後不復出焉。

 胡二郎
 胡二郎，甞見一道士於成都醉臥通衢，二郎憐之，每值其醉，輙取石支其首。道士一日醒，見二郎在傍，感之，因勸修道，且歌以諷曰：欲究丹砂理，幽玄無處尋，不離鉛與汞，無出水中金。金欲煉時須得水，水遇土兮終不起。但知火候不參差，自得還丹微妙旨。人世分明知有死，剛只留心戀朱紫，豈知光景片時間，將謂人生長似此。何不迴心師至道，免逐年光虛自老。臨樽只解醉醺酣，對鏡方知漸枯槁。二郎切切聽我語，仙鄉咫尺無寒暑。與君說盡只如斯，莫戀驕奢不肯去。感君恩義言方苦，火急迴心求出路。吟成數句贈君辭，不覺便成今與古。二郎曰：願聞君姓字。曰：吾爾朱也。乃即屠肆，巿猪血灌腸，置溲中，使二郎食，二郎食之甘美，方知其異人也。道士既去，二郎亦化，其家將葬，怪其棺輕，發之，有竹竿存焉。

 張鼈
 張鼈，不知何許人也，唐末得道。既仙去，常至成都玉局化洞微大師李?應之室。宋神宗熙寧五年九月，亦賣藥于巿中，人莫識也。士大夫遇於途，怪其安坐不為禮，而神丰峻發，與他人賣藥者異也。翌日，始知為先生，而不知所之。乘應，字應之，能語人休咎，趙清獻公抃為江源令，乘應甞言某年公當入蜀，後如期。轉漕梓中，復曰徙成都，果然。漢州大守聶仲友深欲致乘應，乘應不肯徃，曰：斯人天獄星動矣。卒不能致。其言無一不驗者，蓋有得於先生云。

 李夢符
 李夢符，不知何許人，後梁太祖開平初，寓南昌。放蕩不羈，常以釣竿懸一魚，歌漁父引，其詞日新，人爭買之，得錢即入酒家。或敲冰入水，及出則氣如蒸。遇人與語，應口成詩。時鍾傳鎮南昌，桂州刺史李瓊以書囑傳云：夢符，吾弟也，幸為遣歸。傳令訪於巿邸，已不知其所在。

 樂子萇
 樂先生名子萇，海陵人也。後梁太祖開平中，家酤釀而性好道，人至即飲以酒，或詭為道士服者，先生亦輙飲之。後有道人來，詫曰：人至，以三升飲之，豈能足我乎？先生問曰：其飲幾何？曰：吾飲不可涯也。乃縱使飲，至夕視之，則醉墮盎中死矣，先生懼，潜舁盎并瘞之，後三日，香發，越自瘞所出，發其瘞，則酒滿盎，色渥如丹而芬冽異常，先生喜曰：是異人者使吾室偕仙乎？與其家畢飲已，悉昇雲而去，獨從子墜地，云：茹蒜不可以徃也。然亦壽百餘歲，後即其地築天慶觀。

 吳涵虛
 道士吳涵虛，字合靈，居然風采，未甞下山，終日沈湎，亦無煙火之具，俗呼為吳猱。好睡，經旬不食，常言：人若要閑即須懶，如勤即不閑也。素不攻文，忽作上昇歌曰：玉皇有詔登仙職，龍吐雲兮鳳著力，眼前驀地見樓臺，異草竒花不可識，我向大羅觀世界，世界如同指掌大，當時不為上昇忙，一時擕向瀛洲邁。至於後唐潞王清泰二年，上昇。又有荊臺隱士鐵冠先生樊氏，慕合靈之道，常騎白牛訪之。楚王馬希範常師之，後馬希範嗣位，先生不知所之。

 李雲卿
 李雲卿，不知何許人也，博通經史，尤善作詩，有山房集二十卷。當時名公辟舉，皆謝不拜。每云：上真高仙，必須精持戒行，陰功濟物。遂留心醫道，以救人命。心神穎悟，凡用藥，不犯生命，止以金石草木。乃謂古仙製方，術傳於後世，其間有以蟲魚為藥，緣此不得輕舉者有之，可以為戒也。先隱西山，後徙居廬山北阜，數州千里之地，求醫者盈門，皆不受金帛之贈。絕慾斷葷，其所居近九天使者廟，每旦暮祝曰：某以醫藥救民病苦，不圖權利，盡未來世，永無退志，明神靈通，必能加護。凡居山六十餘年，顏色黃潤，目光射人，有識者皆云：陰功所致也。一日，因隨採藥人至深山中，忽睹一人圓冠紫袍，相揖曰：我乃此山之神也，九天使者真王傳命，以汝救物有功，使我授汝大清九華神丹、太微天帝君飛天綱步地紀金簡玉字一通，自此當絕迹人間，精專修持。雲卿再拜告曰：九天使者不審可得見否？神曰：汝雖絕慾斷葷，猶接迹人間，穢氣未除，未可見也。方以手授神丹玉字，隱沒不見。雲卿由此遠離世俗，乃於聖治峰空為室，自大唐穆宗至後唐莊宗同光二年八月一日，白日仙去。

 張薦明
 張薦明者，燕人也。少以儒學遊河朔，後去為道士，通老子、莊周之說。後晉高祖天福四年己亥九月辛卯，上召見，問：道家可以治國乎？對曰：道也者，妙萬物而為言，總兩儀而稱德，得其極者，尸居衽席之間，可以治天地。高祖大其言，延入內殿講道德經，拜以為師。忽一日，薦明聞禁中奏時鼓，曰：陛下聞鼓乎？其聲一而已，五聲十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。高祖善之，五年五日，賜號通玄先生，後不知所之。

 臣道一曰：張薦明可謂造道之深者，觀其答高祖之問曰：得其極者，尸居衽席之間，可以治天地。道德經曰：不出戶，知天下，不窺牖，見天道，其出彌遠，其知彌少，是以聖人不行而知，不見而名。正以此意。又答曰：能守一者可以治天下。皆本於道德經。

 賀元
 賀元，不知何許人也，仕後晉為水部員外郎，得道不死。宋真宗東封泰山，水部謁道左，稽首而去。至暮，行宮閱謁奏之，帝大驚，謁尾有詩，其一曰：醒日常稀醉日多，吟風味道鬱嵯峨，深宮不及孤臣慮，世事紛紛奈酒何？其二曰：三朝功業獨巍巍，老去憂民志不衰，欲得八方同一醉，此心那許世人知。詔有司物色，不可得。仁宗天聖初，使喻澄詣闕，獻浮屠老子像，直數十萬。又有喬仝者，少得大風疾，因去家自棄荒山，遇水部教之啗松腴，稍使學道，年八十，上下山如飛，數從水部東遊，過維，却水上。哲宗元祐初，仝來東都見蘇軾子瞻曰：吾師?游密州，識君於常山道中，意若喜君者。子瞻留之不可曰：吾師以上元期我於蒙山矣。子瞻作詩送仝，并以絕句五解寄水部。自是，世莫有見水部者。

 郭恕先
 郭恕先，洛陽人也，五代時人。少能屬文，善史書小學，通九經。七歲，舉童子。後漢湘陰公辟從事，前與記室董裔爭事，拂衣去。後周太祖召為周易博士。宋國初，與監察御史符昭文爭忿於朝堂，貶乾州司戶，秩滿去官，遂不復仕。縱放岐、雍、陝、洛之間，逢人無貴賤，常口稱苗。值山水，即旬日不去。幾絕穀，數旬不食。盛夏，暴體日中，衣不沾汗，大寒鑿冰而浴，方冰澌釋。太宗素聞其名，召歸闕，入館於內侍省押班竇神興舍。恕先長髯而美，忽盡剃之，神興驚問其故，恕先曰：聊以效顰爾。神興大怒，太宗以其少檢，除國子監主簿，出館于大學。益縱酒，肆言時政，黜登州。至齊州臨邑，謂部送吏曰：我逝矣。因陪地為穴，度可容面。俯窺焉而卒，就藁葬道左。後數月，故舊取其尸改葬，但衣衾存焉，蓋尸解也。

 陳陶
 陳陶，淑浦人。少好學，善天文，長於歌頌。知南唐李氏運祚不振，遂絕搢紳之望，乃築室西山，以吟詠自樂，及以為事，有閑居雜興詩傳世。宋太祖開寶中，人見一叟角髻披褐，與一煉師入城鬻藥，得錢即巿鮓，就爐，相對飲啗，傍若無人，醉即歌唱，人以為陶走婦焉。或云已得仙。今西山香城寺有讀書堂。

 孫成
 孫成，不知何許人，善為詩，預知休咎。至廬山，以詩題九天使者廟云：獨入玄宮禮至真，焚香不為賤貧身，秦淮兩岸沙堆骨，湓浦干家血染塵，廬阜雲煙誰是主，虎溪風月屬何人，九江太守勤王事，好放天兵渡要津。不數年，金陵板蕩，九江重圍，人受塗炭，竟應詩讖。後歿於南昌，人棄之江中，尸乃泝流而上，莫不異之，以為得道尸解仙去矣。

 許堅
 許堅，字介石，廬江人也。或曰本晉長史穆之裔，形陋而怪，長滿七尺，幘巾芒鞋，短欄至骭，亦無齎裝，惟自負布囊而已。性嗜酒，善屬文，尤好吟詠，甞以策干江南主，及以詩上舍人徐鉉，竟拂衣去。居常無冬夏，常持一大扇，自號江南野人。書一絕于扇云：哦吟但寫胸中妙，飲酒能忘身後名，但願長閑有詩酒，一溪風月共清明。又題簡寂觀云：常恨真風千載隱，洞天還得恣遊遨，松楸古色一壇靜，鸞鶴不來清漢高，茅氏井寒丹已化，玄宗碑斷夢魂勞，分明有箇長生路，不向紅塵嘆二毛。宋太祖乾德中，其文集頗行於世。為人靜默，不苟名聲，所居無常，多徃簡寂觀或白塵洞，人莫知其趨向也。時須渥浴，便就溪澗，不解衣帶，出而曝衣於石，今簡寂大澗中，有許堅晒衣石尚存。堅有鼎，容三升，每得魚，不去鱗腸，或烹或炙，不加醯鹽，熟處，旋啗。素與樊若水善，樊北渡，至大宋太平興國中，因漕江南，會堅于簡寂，勉以祿仕，則顰蹙不答，乃割俸金三百緡為酒資，以券授之，堅唯而不謝，既半朞未甞一言。或為之請之，則飲酒巿魚，歡然醉舞，或有借券而徃公府，亦從之。至樊將解職，就索曩券，亦亡其所之，其曠達自任如此。後徃茅山，或之九華，隨意所適，人不能測，亦未甞見其釜爨。又甞至陽羡，一日涉西津，忽凌波闊步而行，衆方驚，以為神。真宗景德末卒於金陵，歲餘，兵部員外郎陳靖艤舟秦淮，謂兩日前於洪井見堅來謁，門刺尚在。及發其瘞，無所復睹，人以為尸解云。

 沈麟
 沈麟，字廷瑞，筠陽人，唐吏部郎中彬之仲子。幼而執操已異，雅好希夷之理，性至孝，父死，廬墓三年，慈烏集其墓。後棄妻學道于麻姑山，一云玉笥山，常衣單褐，風雪不易，人遺新衣，多轉以遺貧乏，或棄之。嗜酒工詩，時人呼為沈道者。直造州縣，徑入坐階，一日宰正聽訟，麟醉至，宰戲之曰：沈道者何日道成？麟即書几曰：何須問我道成時，紫府清都自有期，手掘藥苗人不識，體含仙骨俗安知？書符解遣龍蛇走，動印還教海嶽移，他日丹霄誰是侶，青童引駕紫雲隨。跣足日行數百里，徃來玉笥、浮雲，林栖野宿。南唐保大中，詣玉笥精思院，隸籍冠褐，入室養氣，人罕得見。宋太宗雍熙二年上元日禺中，整冠褐，閉戶焚香，燕坐握固而化，同志為藏蛻於群玉峰之西、鐵柱岡之東。後月二十日，有閤山道士曾昭瑩來訪玉笥，途中遇之，因問曰：道者何之？答曰：暫到玄都，尋當入廬山。遺度人經二卷、詩一篇與昭瑩。云：南北東西事，人間會也無，昔曾栖玉笥，今也返玄都，雲片隨天闊，泉聲落石孤，丹霄人有約，去採石菖蒲。昭瑩訝其語不凡，入宮首訪之，其徒云：羽化去矣。昭瑩出示經與詩，衆識其字畫，殊以驚駭。昭瑩與其弟至其墓所觀之，得片紙於墓側，有詩云：虛勞塋殯玉山前，脫跡誰知已蛻蟬，應是元神歸紫府，更無遺魄在黃泉。藥囊止有修丹談，塵世空留悟道篇，堪嘆浮生今古事，北邙山下草芊芊。驗其墓，有穴可尺餘，向左畔開，空棺而已，或謂尸解焉。有南中人多識之，甞有詩寄其故人陳智周云：與君相別後，別後會難期，金鼎消紅日，丹田養紫芝，訪君難可約，懷我豈無詩，休羨繁華事，百年能幾時？智周尋於端拱間及第，授衡陽尉終。南唐．列傳沈彬次子廷瑞有道術，嗜酒却粒，寒暑一單褐，數十年不易，跣行日數百里，林栖露宿，多在玉笥浮雲二山，老而不衰，後不知所終。

 黃萬護
 巫山道士黃萬護，常以符藥救人，蜀主王建召之，鋪草薦水面，泝流而上，一日至成都。