中国的本土宗教是道教，佛教、伊斯兰教、基督教等都是从外地传入的。
中国道教的大师无疑是道家思想的创始人老子，他的开篇著作就是《道德经》。 道教的特点是人可以成仙，通过修行成仙。 事实上，想要成仙是不可能的。 除去道教成仙的糟粕，道教中的很多思想都是非常有用的，比如辩证法、做“真人”等。
在马克思主义哲学中，事物矛盾方的转化是马克思主义辩证法的重要组成部分，与道家的正反阴阳转化有共同之处。 然而，道家辩证法对于事物之间的普遍联系、由低级到高级的运动和发展的强调不够。
两人在“真实的人”方面也有共同点。 马克思反复强调“人的异化”问题，即批判异化人的制度，建立能让人成为真正的人的社会制度。 也就是说，让人成为真正的人，而不是工具。 这与道家的“真人”思想有共同之处。
马克思主义蕴含着以人为本的人文精神，道家的“真人之道”与马克思主义的人本主义不同。 道教提倡更多的个人修行，不涉及社会制度。 这是对世界的隐退和无所作为。 马克思主义在这方面则相反。 马克思主义不研究个人修炼，而是改造整个世界，以利于全人类的修炼，即解放全人类。
如果把中国道教中的“个人主义”发展为“集体主义”，着眼于把个人实践转化为改造世界，让所有人都修道，那就非常接近马克思主义哲学体系了。
马克思主义之所以能够在中国扎根，可能与中国本土的道家思想有很大关系。 这甚至可以体现在教育家陶行知的思想中：“教诲万千，教人求真；学万事，学做真人”。 道家思想中含有求真务实的成分，这种成分渗透到了广大民众的心中。 在日常生活中，很容易与辩证唯物主义相处。
马克思主义在中国的发展有着深刻的历史原因和广泛的群众基础。 领袖和天才不是凭空出现的，而是有历史原因和群众基础的。 就像一首歌中唱到的：“没有天堂，就有土地，没有土地，就有家，没有家，就有你，没有你，就有我吗？” 这种歌曲只有中国人才能创作出来，里面的逻辑是辩证的。 物质主义的。
