以时事之道维护内心的尊严。他们不满意，因为“昔日王谢堂前言，飞入
普通人家”
,
当年引以为傲的奢华生活一去不复返了，
相反，很难
从天堂到地狱的接受度下降。
在此过程中，
曾经至高无上，
严格遵循几周
李没能挽救他们的命运，但那些出身卑微的暴发户却一步步登上了权力的顶峰
顶峰。 面对这一切，他们既不甘又无奈。 于是，基于身份带来的变化
他们对社会有了新的认识，崇尚“道法自然”的自然规律，实行“无为”的法则，从而为社会的发展奠定了基础。
为道家法律思想奠定了基础。
1、无为而治的基本思想是顺应自然，不独断专行。
无为而治主要体现在两个方面：
“一，
由于以下性质：
第二，
切勿随意行事”
。
大多数人认为“无为”就是无所作为，甚至无所作为。 这实际上是对“无为”的歪曲。
扭曲和误解。 道家所谓“无为”，就是根据事物发展的特点和基本规律，因势利导。
循序渐进，不刻意干涉，把人的欲望和行为控制在适度的范围内。
但有度，就有办法。这正是司马迁所说的； “没有法律，也没有办法，因为时间就是行业；没有限制。”
度，因事物的结合而定。 与时俱进，因应世事变化，贯彻风俗。
“由此可见，
“无为”的现实
其实就是“为”的最高境界
。
同时
道家认为道的至高地位也意味着
意为力量无穷，即“天网广阔，疏而不漏”。
。
在此基础上，老子提出了两大原则。 一是要求统治者少做事，尤其是不做事
可以肆无忌惮：二是让百姓处于愚昧无欲的状态。面对诸侯膨胀的欲望，他们征服了
他极其贪婪，不惜频繁发动战争，使人民生活贫困，对社会现状极为不满。 他明白
我们敏锐地意识到，一旦社会矛盾激化到一定程度，就会出现“人不怕死，但怎么能不怕死”的现象呢？
“怕它”的极端情况。 因此，他要求统治者清静无为，克制欲望，少做徭役和小礼。
提倡节俭，把自己置于弱势地位，尽量避免斗争，从而使人们生活安宁
宁，社会稳定； 立法定制时要“去极、去奢、去泰”，指出最理想的法律
制度一方面是为了不屠杀人民，也就是所谓的“大制度而不分”。但另一方面，为了防止人民的崛起
