老子《道德经》开篇讲道，“道可以是道，也可以不是道”。 《汉墓帛本》载道，可以是道，但不是恒道。 两者的意思是一样的。 中国人大概就是这个“道”，它可以用语言来解释，但这种解释不是永久的。 必须用语言具体地表达出来，那么这个道就不再是原来的道了。

道是万物之源，“道生一，道生二，二生三，三生万物”。 道可以大到宏观，也可以小到人类的道！ 无论如何，这都是非常不可预测的。

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我简单说一下我所知道的：

道教思想的起源相当古老，可以追溯到伏羲时代。 古代人类通过观察自然、天文、星象等获得经验和知识，伏羲创造阴阳八卦来推演和预测自然变化。 正如《周易》中所说的“一阴一阳谓之道”，阴阳的旋转是宇宙万物的基础。 这就是涛！ 直到后来炎帝、黄帝继承了伏羲的思想并付诸实践。 尤其是到了黄帝时期，采纳道的智慧，使人类学会规范穿着，懂得礼义廉耻，使天下得以长久安定太平。 后来又引申出“无为而治”的思想，即“无为而为，无为而为”。

炎黄皇帝石雕

随后来到了老子时代……老子将谷子道家思想的精髓凝结，升华为修心、治国、平天下最服帖的法宝。 老子第一次系统阐述什么是“道”。 ”！后人传承了中华文化最珍贵的瑰宝——《道德经》。

《道德经》章

“道可教，非道”是《道德经》中的一句名言，可译为“可言之道，非恒之道”。 这句话表达了道的性质和本质，强调道是无法完全言说或理解的。

根据《道德经》的思想，道超越文字和概念。 它是宇宙的本源和本体，远远超出了人类理解和表达的范围。 道无法被准确地描述、定义或固定在概念中，因为它超越了有限的语言和思维。

这句话也提醒人们，对道的认识应该超越文字和概念的束缚。 《道德经》强调以无为、自然的方式来悟道，而不是过分依赖文字和概念。 超越表面现象，静心观察，直观体验，或许能够更接近道的本质。

因此，“道可以是道，但不是道”这句话强调了道家思想中道无形、超然、难以捉摸的特征，引导人们超越文字和概念去寻求对道的直观体验。

那么道又分为“道”和“道”，人们往往分不清，很容易混淆！

道家思想是老子、庄子所倡导的哲学思想体系。 它强调追求“道”，无为而治，与自然和谐相处。 道教的核心理念是追求内心的宁静和自由，强调个体修养和自我完善。 它在中国历史和文化中发挥着重要作用。 其思想对中国古代哲学、文学和政治思想产生了深远的影响。 道家的观点和思维方式对后世哲学家、学者和文化传统产生了重要影响。

道教和道教是两个相关的概念，但也存在一些区别。

道家思想是指以老子、庄子为代表的中国古代哲学思想体系，强调追求“道”、无为而治、自然和谐。 道家思想主要集中在人性修养、人生哲学和政治治理理念上，强调追求内心的宁静和自由。

道教是在道家思想基础上发展起来的宗教体系。 道教在中国历史上逐渐形成了包括神话、神仙崇拜、道教伦理、道观组织等在内的宗教信仰、仪式和习俗体系。 道教强调修行修行，追求长生不老，与自然融为一体，通过祈祷、炼丹、符咒等方法寻求精神神通的加持。

因此，道教可以看作是一种哲学思想，而道家则是在道家思想的基础上发展成为一种宗教体系。 在实践中，道教思想可以广泛应用于各个领域，而道教则注重信仰、仪式和实践。 然而，道教与道教之间的界限并不是严格划分的。 它们在中国文化和历史中存在着相互影响、相互融合的关系，道教也吸收了其他宗教和民间信仰的元素。

那么问题来了，道德天尊和太上老君说的是谁呢？ 虽然《道德经》已广传于世，但为什么我们还没有看到有人通过修炼而开悟呢？ 评论区见【灵感闪现】