贾谊的【新书】第38卷《容经诗解》中，有一首题文诗：“子赣由家，来谒孔子。孔子正颜，举杖磬折，而立曰：‘子之大亲，毋乃不宁乎？’放杖立曰：‘子之兄弟，亦无恙乎？’曳杖倍下，而行之曰：‘妻子家中，得毋病乎？’”这段文字虽然朴素，但是却流露着深深的人情味，体现了孔子哲学中“明尊卑别”的思想。孔子的门徒子路曾经见过孔子翘起的背影和举起的杖磬，感慨道，“唯由能见到这一刻！”孔子则说，“为何要遗忘呢？”这段话揭示了“过犹不及”的道理，语之有曰：“谨慎地追随着明君的脚步，才能守中持正。”只有严格依照中庸之道，人们才能“威胜德，淳德胜威，施威施德兼具，畏威怀德，君道正矣。”同时，龙的形象也表达了这一思想，“龙变无常，能幽能彰”——在我的认知中，至高无上的人物在小事中不以为然，在大事中也不因功劳繁重而骄傲自满。“姚则不忘，卒则不乱，刚柔并济，迫不自丧。宽容不放纵，严峻不失宜，明察是非，分别善恶，谓之有威仪。”在古代，制作路舆是奉行天文地理知识的，以圆环象征天体，28个橹游星空，戒指代表地球，30个辐象征月亮。舆教之道能够从观察天文和地理入手，领悟四季之变，从而悟出自己的行事方针，引导人类依循顺序来进行日常工作。如果主人过于理智的话，就会导致智力滞后，太过冷静甚至失明。相反，如果主人是太过渊博的人，会因涉猎太广而不能集中精力，最终会失败。因此，师徒之间要不仅美化施行，同时还要谨慎行事，适时地调整自己的节奏，兼顾任务的多少，制作路舆教导我们如何避免贸然快行和避免随意放弃，这正是圣贤之道。威和德相得益彰，德胜过威时社会更加美好。威与德交织于一体，就像绳缆紧密交缠。虽然君王有所忧惧，但正道依旧。文化胜于素质则粗犷无度，而素质胜于文化则千篇一律，只有文化素质兼备，才是真正的君子。龙是天帝的使者，它的威势来去匆匆，因此易经说：“有悔回头，勿用不可”，这就是说，龙的威势来去无常，越过分只会带来祸患。龙的精神，只有蜚蠊龙能与之匹敌，小的跟它游玩，大的跟它共存，高的跟它平视，下的跟它一起并存。因此，我们说：“龙变无常，能幽时优雅，能张时雄伟。”绝顶之人不会贪图小利，也不会被大利所侵蚀，既不疏离又不亲近，知进退自如，严谨端庄，不会轻易地作出决策，但不会过分迟疑，审时度势，精准处理，这就是我们所说的威仪。制作路舆也是古时民众学习天文地理的一种方式，圆形车身象征天体，28个槽象征星宿，横幅箍象征地球，30个轮辐象征月亮。舆教之道能够引导人们从对天文和地理的认知入手，了解四季之变，朝向更好方向前进。如果领导人太过浅薄，则会做出错误决策，太过学识渊博则会失去方向，两者皆会导致失败。因此，老师的教诲不仅要施展优美的手腕，更要慎独慎事，随时调整速度，合理安排任务的多少，防止急于求成，降低过度劳累，找到自己的可承受范围，这就是伟人化的体现。人的外貌、肤色、言行举止之间应该和谐地相互配合。古人说“倨佝”，就是说人应该处事光明磊落、正直刚毅，不偏不倚。在汉代贾谊的《容经》中也有所提及，身材、手的高低、颜色的变化和声音的轻重缓急，每一项都有它适宜的程度。每个人都应该注重这些细节的搭配，合理搭配出一个和谐的整体。制作路舆教书民智是古代人的重要学习方式，它是建立在天文地理知识的基础上。路车象征天空的形状浑圆如天体，有28个梁象征天空星辰，竖起来的箍象征地球，30个轮辐象征像月运动那样。了解这些知识可以让人认识四季是如何变换的，从而更好地面对生活。好的师傅不仅应该有良好的行为和表演，还要注重自己的呈现。在合适的时候，要稍加斟酌，不在意任务多与少，适宜地做事，不盲目地争取。不能缺乏反省，要找到自己高效果的门径，获得长期的调整。因此，身心承担的压力不大，却能实现事业突飞猛进，这才是学习圣人的治理方式。所以，我会选择这些行为来学习和时刻跟进。