传

　　徐逊（239—374），字敬之，颍川汝南（今河南省许昌市）人。 晋代著名道士，道教景明派创始人。 被誉为“徐天师、徐真君”，与张道陵、葛玄、萨守剑并称为四大天师。

　　孙武赤乌二年（239年），南昌县长定乡一塘坡（今江西南昌县马丘乡）人。 太康元年（280年），孝廉人，任泾阳县令。 他不求名利，弃官东归，在西山修道炼丹，着书立说，创立了“太上灵宝精明法”。

　　宁康二年，白日飞升。 北宋政和二年（1112年），被封为“神公妙吉真君”。

　　主要经历

　　元康元年（291年），八王之乱爆发。 徐逊认为晋朝混乱，遂弃官东归，与吴猛在豫章地区传播孝道。 据说徐逊的西山令有数百人。 门派中的骨干有十二人，称为十二真君，分别是徐逊、吴猛、石赫、甘瞻、周光、陈训、曾恒、徐烈、石岑、彭康、黄仁兰、钟离甲。 其中五人是许逊的家人或亲戚。 他的传教活动以南昌西山为中心，遍及豫章及附近地区。 岳州平江（今湖南平江）还有徐逊传教遗迹。 豫章各地流传着许多徐逊斗龙、杀蛇、为民除害的神奇故事。 据道教传说，东晋宁康二年（374年）8月15日，许逊“全家升天，鸡狗俱出”。 西山道士在徐逊故居建有为观，作为礼拜场所。 据《孝武徐二真君传》记载：每当徐逊即位时，“四村之人，齐集庙中，于黄鹿设大斋，请道六，三日而行”。三夜，举坛入席，上轩元，行礼烧香，诚请人，生死皆有福，无有。休息时间。” ①

　　在宋代，许逊深受北宋皇室的尊重。 大中祥符三年（1010年），西山右卫观升级为玉龙宫。 政和二年（1112年），遣使程启请道士，在玉龙宫建道观七昼夜。 后来，仿照西京崇福宫的规制，在洪州西山重建了玉龙万寿宫。 建筑雄伟壮观，是宋代著名的道教宫观。 南宋时期，“江左、呼呼南北，皆有真王踪迹，故能观府，赐坛安宁者，无数”。 ②宋代，中国民间对许逊的信仰十分盛行。 “每年夏天，群臣百官、百姓百姓，各持香、鼓、乐、旗，到寝宫迎真王，请真王小像来家乡。”社区，祈福，用艾草驱赶旱蝗。” ③据说，每年中秋“清净月”，到西山玉龙万寿宫祭拜的人，扶老携幼，骑马骑在路肩上，肩膀。 因此，南宋的何振功和元初的刘裕都假意请许逊教他，尊他为景明道的创始人。

　　许逊的事迹并无正史记载，道教书籍中也有多种不同的记载。 道教书籍中也有很多不同的记载。 例如，关于徐逊的得道至少有三种说法：

　　向吴猛学习

　　《云集·奇鉴》卷十六《徐逊传》云：“孟得仙圆寂时，对子曰：‘我走后，东南有一个人，姓徐。明勋，应该来拜见，你应该珍惜它，教它真正的符。 其时，虚国前来悼念，其子遵父命，将真符传给熏，其真修感也愈来愈强。”

　　向郎工学习

　　据《十二真君传》记载：兰公是孔子故乡兖州曲阜县人。 因“专精孝道”，窦中真人专门传授“孝悌之教”和“道之秘旨”，为晋代埋下了伏笔。 有一位真仙，名叫许逊，应该将这门“孝宗”传承下去，成为“众仙之首”。果然，兰公死后，他的孝道秘法、宝经、金丹、铜符和铁券均被徐询获得

　　向陈牧学习

　　吴猛和徐询都是师从陈母的。 《永城集仙录》称陈母“秘修道术数十载……吴猛、徐逊自高阳南下祭拜母亲，因结盟而请她传授所学之道，授之以师”。 ” 孝法，则至江标。” 关于许逊的出身地，“云季奇？” 说他是南昌人。 《十二真君传》记载许逊的籍贯是汝南，《孝道五虚第二真君传》则记载许逊“望高阳”。 汝南徐氏是汉代主持“元旦评”的名人，高阳徐氏是魏晋北朝的名门望族。 这或许是有意神化许逊。

　　徐真君《宝皋》评

　　奉献的礼物。 浑源之祖，一气为真（2）。 多劫前，积修至道（3）。 勤勉备，经纬有余深（四）。 法有千种，门有千种，无历（5）。 救灾救灾，除害除魔（六）。 贡吉众生，名高裕吉。 如果大家真的都很佩服他们，那就应该有甄生（7）。 大悲大愿，大孝大仁（8）。 太师，九州都城，高明使。 雷霆太省，天枢伏魔上相(9)。 至道玄影，奇妙无比(10)。 其持九天四极，太乙定命，生真王(11)。 视学三日，以医告天下，为天医大帝（12），为万劫之祖，为清净普神（13）。

　　【笔记】

　　（一）徐真君宝皋：徐真君，名徐询，字敬之，晋代著名道士。 东汉末年，其父徐肃为避战乱，迁居南昌。 徐逊，吴赤乌二年（公元239年），出生于南昌县一塘坡。 后升为孝廉，晋太康元年（公元280年）授景阳令。 他的老朋友叫他徐景阳，也叫他真君。 东晋宁康二年（公元374年）八月初一，徐真君一家四十二人拔宅成仙。 真君即位后，其子孙在西山徐氏宅邸修建了“有为寺”，也就是现在的西山万寿宫。 宝皋，这是徐祖为修道功绩所写的圣旨。 是用来表扬的。

　　 (2)混元之祖，一气分真：混元，混沌之前，元气之始。 一气分真。 《道德经》云：道生一，道生二，二生三，三生万物。 这句话是指道的延续、演变、形成。

　　 (三)多劫前，积道：多劫前，道家云，一劫毁天地。 积累修为就是积累修为，这是最高的道理。 以上两句话，无不显示了徐祖师的渊源之深。

　　 (4)勤细心，经纬深：细心、细致地把握理解的意义。 织物的经纬、纵横线条，象征着道教的博大精深。 超越深奥、深刻的超越。

　　 (5)法有千条，门有千条，无一例外：无一例外，即是一切。 斯里兰卡，Dasein意味着经验和学习。 上面两句话体现了徐祖师对道学的勤勉和勤勉，足见徐祖师道学的高水平。

　　（六）赈灾救灾，除害除魔：词句描述了徐祖师一生的事迹。 详情参见徐祖师斩龙救民的故事。

　　 (7)贡吉众生，名高裕吉。 凡真人所仰慕的，当有真生：玉书，指名著仙书。 应该，应该，应该。 震生，晋级。 这句话说的是徐老祖功德无量，救度众生，为仙人所称道，堪称人天典范。

　　（八）大悲大愿、大孝大仁：大悲是指徐大师对世人的慈悲心。 伟大的愿望，祖师救度众生的伟大愿望。 徐祖师大孝，视天下众生为自己的父母。 大仁，徐祖师慈悲一切众生。 这句话有力地歌颂了祖师无量的德行。

　　（九）九州都太师，高明大使。 雷霆泰省，天枢伏魔尚相：此为九司神职，掌管神霄府政务。 《至尊九天玉清大梵天紫微玄都雷玉经》云：当年元始天尊命太元君太清命九州京仙太师高明大使（即徐祖师）判雷太以省事。 可见徐祖师的品味是受到推崇的。

　　 (10)知道玄应，神通辅助：知道玄应，指道的神奇感应。 神助在这里被解释为神用神秘的技能来拯救众生。 “神功妙吉”也是徐大师的称号。

　　（十一）办理九天四吉，太乙命格，注入真王：九天四吉是指九日之内的诸神户籍。 太乙，又称太乙。 这就是道教所说的“大道”，一种命运，一种缘分。 词句描述了徐祖师的功用。

　　（12）三日，按京城巡检，大夫巡检，天药皇帝：巡检官是南北朝的官称，意为检查、验证。 “全体”是指总经理。 这里解释为徐祖的立场。

　　 (13)救度众生的祖师，清化普天君：此是徐祖师的称号。 天尊是玉皇大帝对得道的仙人的尊称。 元代道士刘裕以“净明”为宗名，意为“从真忠到孝，回归纯圆明的本来状态”，故称“净明”。 经典是《景明中教全书》。 刘裕视徐逊为始祖，正式创立“景明中教”。 道教称他与张道陵、葛玄、萨守剑为四大天师。

　　其他信息 性格信仰

　　徐逊信仰于唐代开始兴起，到宋代为宫廷所提倡。 大中祥符三年（1010年），宋真宗将西山右卫观升级为玉龙宫。 宋徽宗时期，被尊为“神力妙吉真君”。 南宋“真君踪迹，遍及江左南北、湖区，故看宫安坛者，无敌”。

　　在一些道教流派中，徐逊、张道陵、葛玄、萨守剑并称为四大天师。 江西南昌人和徐姓民众常将徐逊视为自己的守护神。

　　桃园县大园乡仁寿宫是台湾本岛最古老的寺庙，主祀徐嵘。 相传清咸丰年间，福建漳浦人徐文亮迎甘天皇帝来台。 全乡人民共建寺庙，位于大源乡。 公庙最大的宗教中心，每年农历十月二十五日是安宰纪念日期间。 大源乡许逊后裔众多，尊称许逊为“祖”，乡内不少各姓信徒也据此称呼他。 除了“祖”之外，信徒还称他为“巩天”或“干天皇帝”。

　　人物历史

　　徐逊（239—374），字景之，豫章南昌人，东晋道士，景明道教祖师。 相传有《灵剑子》等道教经典。 据道教记载，有一个年轻人以狩猎为业。 有一天，他进山射杀一只鹿。 鹿流产了，母鹿舔了小鹿而死。 徐逊伤心不已，收起弓弩回家，开始住在佘溪山金家修道。 听说豫章（南昌，通称江西）人吴猛从魔术师丁乙那里得了神方，便拜大洞主吴猛为师，传授他经术要领。三个清朝。

　　他生性聪明，通晓经、史、天文、地理、医学、阴阳五行学说。 他尤其喜爱道家的法术修炼。 二十岁时，升任孝廉，屡遭举荐。 二十九岁时，拜西安（今修水）大洞主吴猛，习道学。 三十六岁那年，他与作家郭璞游历著名山庄，最终选择南昌西郊逍遥山（今新建西山乡）隐居。 在花乡，他深受村民的尊敬。 直到西晋太康元年（280年），时年四十二岁的他，因朝廷屡令不能拒绝，才到四川出任泾阳节度使。县令。

　　徐逊到泾阳后，铲除腐败，减刑罚罚，提倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国利民的措施。 有一年，泾阳发大水，低洼田无收成。 徐逊让大批农民到官田耕种，以劳代税，以解救灾民。 当时瘟疫流行，徐逊就用自己学到的药物来治疗疾病。 药治好了病，百姓感激不已，像尊敬父母一样尊敬他们。 当时泾阳还唱着一首民歌：“无人偷盗，无官欺骗，我是活王，我有病无能为力”。 它赞扬了徐逊的功绩。 邻县百姓纷纷前来投靠，泾阳户数大增。 徐逊在泾阳呆了十年。 他为官清廉，政绩卓著。 人们亲切地称他为“徐景阳”。

　　太熙元年（290年），鉴于晋朝乱局即将来临，又自知国事无法进行，徐逊东归。 出发时，有人送他到旷野； 有的为他建祠堂，画神像，常年祭祀。 有的跟随他千里迢迢来到西山，与徐逊一家人住在一起。 他们都改姓徐，被称为“徐家英”。

　　徐真君东归后，在彭蠡湖（今鄱阳湖）遭蛟龙袭击。 洪水持续了很多年。 徐逊带领弟子走遍了湖区。 他不仅在豫章治理洪水，还前往湖南、湖北、福建等地消除洪水，赢得了人民群众的广泛尊重。

　　东晋元帝大兴四年（321年），徐逊隐居南昌南郊梅仙寺旧址，创建道观，名太极观，名“景明”。真经”，并创立净明道教。 其宗旨是“清、忠、孝”。 相传许逊活了136岁。 东晋宁康二年（374年）八月初一，他家四十二人飞升成仙。 世人尊称他为“许仙”。 东晋为表彰他的功绩，将泾阳县改名为德阳县。 后人在他居住的西山建了许仙祠，在南昌铁柱宫建了景阳祠。 历代朝代都曾给他们颁发匾额嘉奖。 宋安石王撰有《徐景阳寺志》。

　　品格座右铭

　　心怀恶意，风水无用；

　　父母不孝，祭神无用；

　　兄弟不和，友谊就没用；

　　行为不好，读书就没用；

　　心高气傲，再多学习也无济于事；

　　行事古怪，聪明无益；

　　精力再旺盛，吃药也没用：

　　时运不顺时，徒劳地寻求也是无用的；

　　肆夺民财，布施无益；

　　淫乱、邪恶、无节制的欲望都是无用的。

　　再想一想，你有这个却缺少那个，你弥补了一些又缺少了一些，你总是担心。

　　退一步想，良田千顷，一升米足一日； 楼宇数千间，一晚寝处八尺。

　　一升八尺，用不了多久，有什么用呢？

　　如果你关心自己，死后它会怎样在你手中？

　　如果你关心你的子孙，你的子孙就会有自己的福祉。

　　家财百万，不见殷公踪迹。

　　你可能无法与你的子孙一起保存你积累的东西。