大家好，我是读书晓波。 今天我们继续分享道家思想经典著作《庄子》。 今天我们要分享的是《庄子·德崇赋》，这是《庄子》的第五篇。

　　在讲《德崇赋》这篇文章之前，当然，这里的“道”与我们传统意义上的“德”的美德完全不同。 之前我们也分享过老子《道德经》关于“德”的讨论，简单地说，道是万物的本源和归属，德是万物从道而得。 “德”是按照“道”的方式行事，是“德”的一种。《德崇符》中的“充”是圆满、完整的意思，“符”是验证的意思。所以“德崇符”富”的意思是我们如何验证一个人已经表现出完美的德性，一个充满德性的人是什么样的？这里庄子用几个预言故事来展示道家所提倡的“德”。

　　第一个故事是这样的。 相传鲁国有一个名叫王泥的人，被砍掉了双脚（庄子虚构的人物，泥的意思是愚蠢的）。 在他手下学习的学生比孔子手下的学生还要多。 昌吉问孔子，这个人为什么这么厉害。 他“站时不教，坐时不议，空手而去，实归”。 站时不讲授，坐时不议论。 他的弟子们都空虚了。 他来到这里，但回来时却变得富有。 他感觉自己从王吉身上学到了很多东西。 常吉感到很困惑。

　　孔子说王尼可以称为圣人。 他可以无视生死，完全不受残疾的影响。 他洞悉万物变化，仍能保持本性。 孔子接着说王倪是一个非常高层次的人。 他将万物视为一个整体，根本感觉不到自己身体的缺陷。 他把失去的脚看作是掉落在地上的一块泥土。 我都想拜这样的人为师，何况那些不如我的人呢？

　　但常吉还是不太明白孔子说的话，又问道：“他水平高也可以，但为什么那么多人追随他呢？” 这里庄子借用了孔子的话，说了一句非常有名的话：“无人不知其所以然”。 “流水以静水为基础，只有静才能止住一切。” 这就是说，没有人会用流水来体现自己，而应该用静水来体现自己。 只有静止的水才能反射一切被照亮的东西。 这里庄子借用孔子的话，说王逆是静水。 孔子说，天下的树有很多，唯有高大挺拔的松柏，才能四季常青；唯有高大的松柏，才能四季常青。 世上的人也有很多，但只有像尧、舜这样品德正直的人才能为大家树立榜样。 这正是因为他们先纠正自己，然后才能纠正别人，所以每个人都必须跟随他。

　　庄子在《德崇赋》一文中还谈到了另外两个被砍断一只脚的人，一个是郑国申屠甲，一个是鲁国蜀山无足。 庄子讲述了三个独腿人的故事，他们都能够“知无能为力，知足常乐”。 也就是说，他们虽然身体有残疾，但能够坦然接受自己，把自己视为万物的一部分。 所谓“视他人如是”，就是一种“德”的境界。

　　除了被残害之外，庄子在《德崇赋》这篇文章中还讲述了一个关于爱逆的故事。 鲁哀公听说魏国有一个人，相貌丑陋，无权无财，无口才，无知识。 ，但凡是和他在一起过的人都不愿意离开他； 每个女人见到他都想成为他的妻子。 鲁哀公就把他叫来，想看看这个人到底有什么本事。 与他相处了一个月，鲁哀公发现他非常信任他，甚至愿意将国事交给他。 艾提走后，我心里很惆怅。 于是鲁哀公来问孔子，这个人有什么魅力。

　　孔子说，他到楚国时，看见一群小猪在吸刚死的母猪的奶。 过了一会儿，它们突然惊慌失措地逃跑了，因为小猪们觉得母猪不再是自己的同类了。 小猪们很喜欢它。 母亲爱的不是她的身体，而是她身体的内在力量。 那些在战争中阵亡的人并没有在他们的武器上佩戴装饰物来下葬； 那些双脚被砍掉的人，就没有理由再珍惜自己的鞋子了。 所以，孔子说，哀体之所以能悄然赢得人们的信任，不是因为他外在的东西，而是因为他内在的力量。 艾妮是一个“有才无德”的人。

　　在庄子看来，人有三个境界。 一是“完整身体”，就是身体上没有缺陷的人； 二是“成才”，指的是即使身体残缺，仍能保持容颜本色。 适用于所有情况； 第三种是“德无形”，类似于道家思想中“无为而有为”的意思，类似哀叹。 在很多人眼里，他就是一个没有能力的人。 他的才华和德行人们完全看不见，又仿佛就在那里，这就是顺其自然的终极表现。 因此，在这篇文章中，庄子用王泥、蜀山无止、艾提塔、申屠甲等几个虚构的身体残疾的人来解释他所理解的“圣”境界，即“才”。 德是圆满的，但却是看不见的。”

　　其实，在我们的生活中，就有一种人能够散发出这种“美德”。 有时候，当你看到一个人的时候，你会下意识地觉得这个人很好，你会很信任他，但是你要说为什么，其实很难解释清楚。 这只是一种直觉或本能。 相反，有时候我们看到一个人，就会觉得这个人居心不良，品行不好。 也许是他的脸，也许是直觉，我们无法解释清楚。 也许这就是庄子所说的“才成而德无形”的境界。 有些人非常贤惠，从内到外都散发着一种气质。

　　这里庄子道家的“德”与孔子儒家的“德”完全不同。 庄子在《德崇赋》中阐释的道家“德”是一种自然的心境、一种质朴的本性。 一个能够保持内心自然状态的人，就是一个有德行的人。 所以庄子说：“道与其相，天与其形，无以好恶来害其身”。 这就是说，道赋予了每个人的内在本质，自然赋予了每个人的外在形状。 不要让好恶伤害你的身体。 爱情伤害了自己的本性。

　　 “德”是万物的自然本性。 能够保持这种本性，就是一种“德”。 最高境界是“才尽而德无形”。 人们根本感觉不到“德”的存在和痕迹，这是一种大智慧。 这与道家“无为而无为”的思想类似。 “无为无为”并不是什么都不做，而是不刻意去做任何事，而是要顺其自然，尊重自然规律，与天地和谐相处。 万物融为一体，是一种“无我”、“无我”的状态。

　　儒家的“德”强调礼、信、耻和个人修养，是人们在社会上表现出来的一种道德品质。 儒家把“温、善、敬、俭、让”作为修身的五德。 春秋时期，子秦问孔子的学生子贡，为什么孔子每到一处国家都能听到政事。 子贡回答说：他性情温和、仁慈、恭敬、节俭、谦虚。 他以这种态度对待别人。 ，别人自然会跟他讲政事。 这是他独特的性格，也是他听政事与别人不同的原因。

　　《荀子·费十二子》曰：“不知则问，不能则学，能则须让，而后有德”。 意思是说，一个人不懂就应该向别人请教，不会做就应该学习。 如果你能做到，你一定要谦虚。 只有这样，你才能算是一个“有德”的人。 道家的德性强调先天性，儒家的德性强调后天的修养。