《庄子逍遥游》讲述了4个发人深省的故事，你真的听懂了吗？

　　大家好，我是读书晓波。 今天我们继续分享道家经典：《庄子》。 今天我们开始《逍遥游》，它是《庄子》内篇的第一部，当然也是非常著名的经典之作。 “乐”是一种生活态度，当然也是庄子的人生观、价值观之一。 在这篇文章中，庄子用了大量的寓言来解释他的有用与无用、大用与小用的区别。 今天我们讲四个故事。

　　

　　第一个故事是大鹏鸟和小学斑鸠鸟的故事。

　　庄子在这篇文章中多次引用“大鸟”的寓言来表现一个人大智慧、大格局的心境。

　　庄子曰：北明有鱼，其名鲲。 坤那么大，不知道有多少万里之遥； 化为鸟，名鹏。 彭的背影，不知有多少万里之遥； 它愤怒地飞翔，它的翅膀就像天上垂下来的云彩。 是鸟，海将迁徙南明。 南明亦天池。

　　庄子善于通过夸张的寓言来说明道理。 庄子曰：北海有鱼，其名曰鲲。 它非常大，长达数千里。 它变成了一只鸟，名叫鹏。 彭的背脊很宽阔，万里长。 鹏展翅高飞，翅膀如天上的云彩。 当海风吹起时，这种巨鸟就会迁徙到南海。 南海是一个天然的大水池。 这段简短的描述充满了诗意和想象力。 在这里，庄子用大鹏鸟比喻大智慧、大格局，以及“自由”的人生态度。 然后庄子将大鹏鸟与其他物种[ti%uE1o]和笑笑九进行了比较。 萧和雪九对大鹏笑道：“要从北海飞到南海，就得飞到九万里的高度，同时还要顺风而行，准备三个月。”食物。但我们只要一跳就能飞起来。” 有时它停在树枝上，有时飞得很高，有时落在地上。 为什么要飞上九万里的天空？

　　庄子讲完这个故事后说：“小知不如大知，小年不如大年。” 拥有小知识不如大智慧，小命不如长命。 每天都在生、死的细菌无法理解一天中的时间； 春生夏死、夏死冬死的蝉，无法了解一年的时间。 这些都是短暂的寿命。 楚国南方有棵鬼树，五百年为春，五百年为秋。 古时有棵大椿树，八千年春，八千年秋。 这些都是很长的寿命。 彭祖活了800岁，至今仍以长寿闻名。 普通人与他相比难道不会感到悲哀吗？

　　这里值得一提的是，古人认为一年只有两个季节，即春季和秋季。 庄子在这里将细菌、鸟类、蝉等短命生物与鬼树、巨椿树等长寿生物进行了比较。 它表明每个人甚至每个物种都有自己的视觉模式和局限性。 小格局的人无法理解大格局人的心态。

　　

　　第二个故事是尧与许攸的故事

　　相传，许攸是尧舜时期的隐士。 一日，尧帝说欲将天下割让给许攸。 尧帝曰：“日月已出，而小火炬未灭，其光岂能与日月相比？已下雨，怎能照耀？” 灌溉农田不是白费力气吗？ 我若放弃王位，天下就太平了。 但我仍处于王位，我感到羞愧。 请允许我把世界交给你。”

　　

　　许攸道：“你治理天下，天下已经治理了，我若再接替你，岂不是为了名利吗？名是依附于现实的物体，我该是名义上的物体吗？”只是？鹪鹩在这儿 森林深处筑巢，只要一根树枝；鼹鼠喝河水，只要填饱肚子。请你回去吧，世界对我来说毫无用处！虽然厨师不会做饭，但主人不能超越他的权限，取代厨师去做他的事情。”

　　只有满足自己的需要，了解自己的能力范围，才能过上无忧无虑的生活。 这就是庄子的人生态度。

　　第三个故事是庄子和惠子的故事。 惠子对庄子说：“魏王给了我一颗大葫芦种子，我把它种下去，结出了一个大葫芦。但是这个大葫芦不够坚固，不能盛水，所以我把它剖开，做成了瓢。 ，而且太大了，没地方放。这葫芦虽然大，但没什么用，还是砸碎吧。

　　

　　庄子曰：“夫子实不善用大物。” 于是庄子还讲了一个故事，说宋朝有一户人家，善于制药膏，防止手裂，世代漂洗丝絮。 有一个家庭。 游客听说此事，高价百金买药。 全家人一起商量：我们祖祖辈辈都在河里洗衣服，没赚到多少钱。 现在有人一次性给了我们这一切。 这是更多的钱。 我们把处方卖给他吧。 于是，游客拿到药方后，就来游说吴王。 恰巧此时越国攻打吴国，吴王于是派此人率领大军，跟随越军过冬。 在水上的战斗中，由于士兵们都使用了这种药膏，吴军击败了越军，吴王奖励了这个人土地。

　　庄子对惠子说：“你看，这都是同一个药方，有的人用它来获得报酬，有的人只能靠它生存。这里的关键不在于这个东西是否有用，而在于你如何使用它。 ” 。 现在你有了这么大的葫芦，可以用它做船去江湖里游泳，你却还担心葫芦太大没用，其实你只是无知而已。”

　　

　　最后一个故事是关于有用和无用的。

　　惠子对庄子说：我有一棵大树。 它的树干弯曲，布满皱纹。 虽然看起来很大，但是并没有什么用处。 它长在路边，连路过的木匠都不看它一眼。

　　庄子说：你没见过野猫和黄鼠狼吗？ 它们趴在地上，等待小动物从洞里出来寻找食物或玩耍。 它们可以上蹿下跳，却无法避免落入猎人的陷阱。 还有一头牦牛，它的身躯很大，像天上的云； 它很本领，但它抓不到老鼠。 你现在有一棵这么大的树，你却担心它没有用。 为什么不把它种在空旷的地方呢？ 大树不会被别人砍倒，也不会受到任何伤害。 当你累了的时候，你可以把它种在树下。 现在您可以享受凉爽的空气了。 虽然没有什么用处，但也不会给你带来任何麻烦。

　　在这篇文章中，庄子并没有讲很多空洞的道理，而是通过几个小故事展现了他的人生观和价值观。 他还运用了道家的辩证思维，大知识和小知识，大知识和小知识。 用与小用、有用与无用都是相对的，不是事物的本质，关键在于你对待它的态度。 从不同的角度，你会看到不同的场景。

　　大诗人苏轼说：“横看是山，侧看是峰，远近高低各异。” 不识庐山真面目，只因身在这座山中。

　　这是一种透视主义。

　　在西方哲学中，透视主义是一个比较重要的概念。 透视主义有一个隐含的前提，那就是山还是那座山，庐山还是那座庐山。 你只是从不同的角度看它，但无论如何，山都是客观存在的。 如果用无人机从不同角度观察，就能清楚地看到全貌。 也就是说，客观事物是有真理的，但事实真的是这样吗？

　　

　　现代西方哲学家尼采却不这么认为。 他在《善恶的彼岸》一书中提出了一种全新的“透视主义”。 他说：洞察力是一切生命的基本条件。 也就是说，我们永远无法逃避视角。 他还说：没有事实，只有解释。 换句话说，没有真理，只有观点，但我们创造了真理。 在当今信息爆炸的信息时代，真相被埋藏在观点之中。 我们很理解这一点，但是说没有真理而只有观点是非常违背我们的直觉的。 客观事物不是我们都能看到、感受到的。 ？ 为什么不？

　　当然，尼采是从道德角度来讲的。 尼采认为，当我们做出任何事实判断时，我们都是从“道德角度”出发的。 这是一种“不诚实的愿景”。 ，把一些观念提升为“普世价值”或“公认的真理”，让所有人都遵守。 这是一种强行的“道德视角”，对道德的批判这里就不展开了。

　　

　　总之，在尼采的视角主义中，世界上不存在所谓的真理。 我们的任何认知都只是在道德体系、价值体系之内，但事实并非如此。 当然，如果不从道德的角度来看，从理性的角度来看也是一样的。 正如康德所说，我们只能透过一副有色眼镜来看待世界。 人类拥有的一切都是基于概念和直觉。 但不幸的是，概念是人类创造的。 例如，如果你看到一个苹果在你面前，它真的是一个苹果吗？ 当然不是，连苹果这个概念都是我们给的。 苹果是水果的一种，味道很甜。 这些是我们从人的角度赋予的真理和价值观，但它们是相对的而不是绝对的。 例如，一只猫宁愿饿死也不愿吃它面前的苹果。 。

　　好吧，我们回到庄子的思想上来。 庄子说，事物没有绝对的价值，任何价值只有相对价值。 这是一个价值判断。 葫芦还是一样的葫芦，不同的人有不同的用处； 药膏还是一样。 药膏可分为大用途和小用途。 庄子曰：“无非如此，无非如此，知己知彼，自知之明。” 但事实上，我们可以进一步怀疑事实判断，留给大家思考。