人性的两面贺拉斯瓦尔茨对性恶论的批判与补充
一、引言
在哲学史上，关于人性的本质有着深刻的争议。从古希腊哲学家亚里士多德提出的“中庸之道”，到现代社会心理学中的“性善论”和“性恶论”，不同思想家对于人性的看法各异。尤其是英国哲学家贺拉斯·瓦尔茨（Hobbes）对此问题的探讨，对后世产生了深远影响。本文将围绕贺拉斯·瓦尔茨的人性观念进行探讨，特别是他对传统“性恶论”的批判与补充。
二、古典传统中的性恶论
在西方哲学中，“性恶论”源自亚里士多德，但是在更为广泛意义上，它指的是认为人的本质倾向于邪恶或不完美的一种看法。在这个理论框架下，人类行为受制于私欲和冲动，而理智则被视为克服这些自然倾向的手段。
三、贺拉斯·瓦尔茨的人生观与政治哲学
作为17世纪英國最重要的政治哲學家之一，瓦尔茨以其极端个人主义著称，他的人生观以及政治思想都体现出了一种极端悲观的情绪。他相信人类天生的状态是残酷无情且持续竞争，这种状态只会通过强大的政府得到控制。
四、《利维坦》中的世界观
在他的代表作《利维坦》中，瓦尔茨进一步阐述了他的这种世界观。他主张，在没有强大中央权威的情况下，每个人都会处于一个战争状态，即每个人的生命都是其他人的猎物。这就是所谓的“战场上的所有男人都是敌人”。
五、对传统性恶论的批判与补充
尽管瓦尔茨可以被视为支持一种严格形式的人类本质之负面特征，但是他也提出了一些挑战和修正。例如，他认为人们并不是永远地处于这种状况；而当他们能看到共同利益时，他们能够合作，并因此建立起秩序来限制彼此之间潜在暴力的冲突。
六、新时代背景下的反思与展望
随着时间推移，我们现在知道人类行为并非总是由单纯的一般原则所驱动，而是一个复杂多变的心理过程。此外，我们还发现，即使存在冲突，也有可能通过谈判和协商来解决问题，而不是依靠暴力手段。但这并不意味着我们应该忽略那些历史上曾经成功实现过社会秩序和稳定的例子，比如美国宪法制度所建立起来的一个国家级别的大型民主政体。
七、结语
虽然我们今天仍然关注那些有关人类本质的问题，但我们的认识已经超越了简单的人类黑暗或者光明这一二元选择。我们开始理解到复杂程度，以及文化背景如何塑造我们的行为模式。而对于像华兹这样的思考者，他们提供给我们的不仅仅是一些历史见解，更是一些启示，用以指导我们如何构建更加公平合理的社会体系，以满足包括尊重个体自由在内的一系列需求，同时保证整体社会秩序不受破坏。这一过程涉及到不断地更新知识库，同时利用新的科学发现来改进我们的政策决策，使得这些决策能够适应新兴全球化环境带来的挑战，并确保它们符合真正可持续发展目标。
