道家思想代表人物及其主张丹阳子马钰继承与发展的智慧之光
马钰，字宜甫，以丹阳子为道号，山东牟平（今烟台市牟平区）人，北宋宣和五年（1123年）出生。曾向王重阳拜师求艺，被后者要求放弃财富。马钰博学多才，是全真教第二代掌门人，他开创了教内互相交流的好风气，将全真教在陕西发扬光大，使其逐渐走上稳固发展之路。家乡传说他是东汉伏波大将军马援的后裔。在五代十国时期，马钰家族因战乱迁至山东，并成为当地的大户。
据说，在童年时期，便有道士给他相面，说他“顶有神光”，是“大仙之材”。这种话未必可信，但确实在童年表现出天才，对诗词尤其精通。当地名门孙忠显看中他的才气早早许配给了女儿孙富春。然而，大富之家的出身和聪明的才智并未给青少年时代的马钰带来太平生活。在北宋末年的农民起义与南宋初年的金兵南侵下，山东一带几乎战乱不断。而且在马钰少年时期，金国就占据了他的家乡。
重阳宫位于陕西省西安市户县的道教祖庵镇，为全真教祖庭。此地原名刘蒋村，因全真教祖师王重阳曾修行于此而改名曰“祖庵镇”。受战乱年代影响，尽管有些不思进取，但经过从西安来的王重阳先师指点开始顿悟，最终成为了道教第二代掌门人。
即使如此，马钰仍然没有辜负家族厚望，在成熟之后使家族更加繁荣，他也因此被称为“半州”。或许，因为这片土地不再属于自己的国家，他有些不思进取，对虚幻玄妙的事物很感兴趣。公元1167年，当45岁的马钰改变往日生活，这一切源自一个道人的到来。这位道士便是史称王重阳的全真教创始人王喆。此时的王喆，只是一个致力于传道理想主义者，还没有创立自己的教派。
受金国压迫严重地区之一，由于这里悠久神仙文化产生精神依托，所以百姓对道教产生了一种精神依托。当地百姓认为神仙世界可以帮助他们生存下去。而由于当地影响力的原因，加上一些特定的历史背景，这里成为了 王喆传播 道法的地方。他看中了在当地影响力强大的馬氏家庭，便希望能劝说馬氏跟随自己一起修行。
事态发生转机，一梦惊醒。一切都源自一个细瓷碗破碎的声音，那个声音唤醒了他的生命意识。他明白自己必须尽快离开俗世，与妻离子，而不是像那个瓷碗一样容易破碎。在公元1168年的正月份，他将家产交予子女，将妻休掉，并正式加入了王喆所创建的人群，不久又收留六位，其中包括前妻之一。这些被称作“全真七子”。
入学不久，全真掌门 马钰便被带到了山洞。但刚一进入，就因为感情还未释放、贪恋俗事而头痛难忍，被赶回去治病。不久之后，又因为酗酒导致病情加剧，但最终通过法术痊愈。在几个月之后，让他写下誓言，然后重新回到修行之途。这次誓言就是：从此以后，一心修道，不再回家乡。
在馬氏等人的傳遞下，全真的影響遍及各處，有些信徒甚至拥有一定學識並且家境優裕，這個宗派開始形成規模，並且形成了一套系統化的一般意義內容。在成功傳播於地方後，使得創始師父更深刻感到應該將這股力量帶回故鄉進行更廣泛傳播。他們於公元1170年返回河南省開封市準備挑選繼承衣缨的人选，但就在那裡預感到自己終端將至，因此決定挑選一個適合繼任的人選，即馬氏。但是否能真正抛棄尘缘並發揚思想，這成了考驗中的問題。
經過一系列考驗與試煉後，最终确定由馬氏继承衣缨，並赋予他五篇靈文以示确认。不过，此時師父已逝世長眠。大約兩三年後，在完成師父最後遺願——為師父守孝三年的時間里— 馬斯克決心前往長安城開始擴展他們宗派的事業，而非如同之前所許諾守孝三年。而隨著時間推移，以及對當地風土氣候以及居民習慣調整的心態轉變，這段期間成為馬斯克為建立基礎做準備，也讓眾多當地球際人物與門徒結交友谊和支持。此間，全真宗獲得長安城巨大的支持和認可，也進一步鞏固自身的地位與影響力。
