形而上之事非由此生也理解老子庄子的存在论
《形而上之事，非由此生也》：理解老子与庄子的存在论
在中国哲学史上，以道家思想为代表的老子和庄子被视为“道家两鼻祖”，他们的哲学思想对后世产生了深远影响。老子的《道德经》和庄子的《庄子》，虽然风格迥异，但都探讨了存在论问题，提供了一种独特的人生观、宇宙观和治国理念。今天，我们将从“形而上”这一概念出发，试图理解老子与庄子的存在论。
一、形而上的起源
在儒释道三教中，“形而上”一词最早出现在孔子的语录中，他提到：“我欲无为也，无以取于人。”这意味着孔子倾向于避免过多地干预自然规律，而是更注重内心修养和个人品德。但到了战国时期，当代智者开始系统地探讨世界本质，这时候“形而上的问题”才逐渐成为了一个重要议题。
二、老子的天地不仁
老子在他的著作《道德经》中提出：“天地不仁，以万物为刍狗。”这里的“天地不仁”表达了一种超脱人间情感的态度。他认为宇宙是一个没有偏见，没有喜恶，没有目的性质的整体。万物都是由这个大宇宙所生成，与其说是被创造，不如说是在自然规律下的演变。这就是他所说的“无为”，即顺应自然，不强求。
三、庄子的虚无主义
相比之下，庄子は更偏向于虚无主义，他否定一切现实世界中的固定概念和界限。在他的作品中，一些地方似乎表明他对于现实世界持有怀疑甚至否定的态度，比如他提到的那只脚踏着自己却又不知道自己的脚，以及鸟儿坐在树枝上，却又不知树枝在哪里等等这些寓言故事，都反映出了对现实界限的一种批判。
四、存在论的思考
通过对比分析我们可以看到，尽管两人对于宇宙本质有不同的看法，但都有一点共同之处，那就是都不认同传统文化中的神话宗教信仰，他们都倾向于寻找一种更加基本稳固的事物，即所谓的“道”。这也是为什么有人称他们是“道家两鼻祖”的原因，因为他们把个人的生活状态与整个宇宙联系起来，从这种角度来看待生命意义。
五、结语
总结来说，老子与庄子的存在论并不仅仅局限于具体的事物或对象，它们更多的是关于如何去理解这个事物或对象以及它的地位及其作用。在他们眼里，最根本的问题并不是我们通常关心的问题，而是关于如何认识到个体自身作为一个微小部分，其命运乃至整个世界背后的逻辑结构。这种思考方式，在现代社会依然具有重要价值，它启示我们应该怎样去面对生活中的困难挑战，并且找到属于自己的平衡点，这正是一切追求自我实现的人类永恒的话题。
