达摩和禅宗中的道家思想融合探究
一、引言
在中国哲学史上，道家思想以老子为代表，其核心概念如“道”、“德”、“无为”等，对后世产生了深远的影响。禅宗作为一种佛教流派，也同样在中国文化中占有重要地位。然而，在禅宗的发展过程中，我们可以看到一些与道家的理念相近的情形，如对“不思议”的追求，这种相似性使得我们能够探讨达摩及其继承者如何将道家的思想融入到禅宗的实践之中。
二、达摩与其时期背景
达摩（公元480-542年），是一名来自印度的佛教大师，他带着《般若经》来到了中国，并在此建立了南北两京的法藏寺和静室寺。这一时期正值东晋末年至隋初，社会动荡不安，人心浮动。在这样的背景下，达摩提倡的是一种超越物质世界、寻求内心平静的心灵修养，这种观点与当时人们急功近利的心态形成鲜明对比。
三、达摩与道家思想
达摩虽然是佛教传播者，但他所倡导的人生观和修行方法，与道家的某些主张存在共通之处。例如，他们都强调内省和自我觉醒，即通过个人内心的反省达到精神上的解脱。此外，两人对于现象世界持批判态度，都认为现实世界充满变迁，不稳定，因此要达到真正自由，就必须超越这些变化。
四、不思议：禅宗中的最高境界
在禅宗中，“不思议”被视作最终目标，它指的是超越语言文字所能描述的一切逻辑思考，是一种直接体验真理而非通过概念理解。这一点与老子的“无为而治”，即由自然而然，无需刻意干预，有着惊人的相似性。这种状态意味着放弃固有的认知模式，而是直接感受到事物本质，不再受限于常规思考方式。
五、实际操作：坐禅
为了实现这一境界，达摩提出坐禅作为主要修行方法。他鼓励弟子专注于呼吸或空想，以达到忘却尘世烦恼的心灵宁静。在这过程中，他们会逐渐意识到自己的虚幻性，以及一切事物都是不断变化不可捉摸的事实，这也符合道家的“万物皆可成刍狗”的观点，即任何事物都可能瞬间改变或消失，没有固定的本质。
六、中土化进程：兼容并蓄
随着时间推移，许多汉族僧侣加入到了普陀山等地方性的佛教活动中，他们开始采用更多的地方习俗来适应当地人民。同时，将儒家伦理学说和其他哲学体系如墨家、庄子等结合进去，使得这个原本外来的信仰系统逐渐成为了一部分中华文化的地砖。这一过程也是将各种不同来源的智慧融汇于一个新的整体框架之内，同时保持各自独特价值，从而促成了文化多样性的繁荣。
七结论：
综上所述，我们可以看出，在早期中国 佛教传入后的几百年里，一些重要人物特别是達摩，将他们个人的悟悟以及修炼经验转化成了一套新的信仰体系——即尊重个体经验及直觉，并且强调逃离日常生活及社会束缚以追求更高层次的人生理解。而这种方式其实很接近古代中国民间流传甚广的一个叫做"天人合一"理论，其中包含了宇宙万象之间精妙关联以及人类自身行为对环境影响的问题。而最后通过这样一种跨文化交流下的演化，最终形成了一套既具备原创精神又兼顾地方特色并且能够让普通人接受的大型哲学体系——即我们今天所说的禪宗。在这个过程中，可以说達莫及他的追随者们用他们自己的方式试图把握那些似乎永恒但又易逝的事物，从而找到属于自己生命意义的一份份答复。
