道家代表作有哪些博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物因种种原因被低估了，他们中的两位就是道教的河上公和关尹子。如果我们用一个“被低估指数”来衡量，这两个人的地位可能会有惊人的相似性。《庄子·天下篇》提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”这段话表达了对古代道术的赞美，其中提到了关尹和老聃。这意味着他们在当时就已经是受人尊敬的人物。
《庄子》中称关尹为“关尹”，并将其列于老子的前面，甚至把他称作古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》里，老子的学说和修行方式得到了详细记录，而其中提到的“关令尹喜”则是周代的一个官职，并非这个人物的姓氏。
关于关尹子的名字，一直存在争议。一些文献将他的职务与名字结合起来，如帝尧、巫咸等，但实际上他的姓氏已经无从考证。而在《史记》中，他被误称作“关令尹喜”，这是汉代的一种讹传。
尽管如此，作为老子的传人之一，关尹子的重要性无法忽视。他不仅参与了撰写《道德经》，而且还著有九篇作品，即后世所说的《文始真经》或《文始真书》。这些作品深刻探讨了先秦典籍中的哲学思想，如空虚无我、顺应自然等。
在先秦文学作品中，如《列子·黄帝篇》、《吕氏春秋》，都对关尹果进行了描述，其中展现出他对自然万物内心融合，以及超越欲望追求至高境界的思想。此外，他对于隐逸生活、淡泊名利以及坚持清净自我的态度，也受到许多后来的哲学家和隐士们的推崇。
东晋时期道教理论家葛洪曾评价他的著作：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。”这表明即使是在那个时代，《關隱子》的深邃也让人们难以触及，更难以理解其奥秘。在后来的道教内部丹法发展过程中，《關隱子》的思想影响力依旧强烈，被认为是修炼最高境界之一，与重阳派（少阳派）齐名，是内丹仙学中的顶级法门。
最后，在元朝时期，由于其成就，被加封为无上太初博文文始真君，其地位更是提升到了二十四天王之上，对后世产生了深远影响。
