道家的鼻祖是谁博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道术中的关尹、老聃闻其风而悦之，他们都尊称为“博大真人”。
在《庄子》中，关尹子甚至排名老子之前，被誉为古代的博大真人。而司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中，则称他为“关令尹喜”，并将他描述成老子的唯一衣钵传人。
然而，不得不指出，“关”并不姓“关”，而“尹喜”的名字也存在争议，“尹”字实际上是周代的一个官职，所以他的职务才叫做文始真人的位置。至于他的姓氏，我们已经无从考证了。
此外，《史记》中的记录可能受到了后世讹传的影响，将其误认为是姓“关”的人。此外，由于先秦时期常常会将官职和名字相结合来称呼某个人，如帝尧、巫咸等，所以这种混淆也是可以理解的。
不过，这并不影响到他的贡献，他被后世尊称为文始真君，是一位非常重要的人物，他所著作的《九篇》，即今日流行的一部内丹经典——《文始真经》，对后世产生了深远影响。他主要思想体现在先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》的论述之中，其中尤以虚无和养性作为修身之道，并主张达到浑然一体境界。
东晋时期道教理论家葛洪曾盛赞这部作品：“方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。这部作品在道教内部的地位极高，被奉若圣书，在内丹仙学领域享有极高声望，被认为修习最高境界之一，即虚无法门。
