博大真人关尹子韩非子是哪个学派的代表人物
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的分数将名列首位。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代之道术在于此，关尹、老聃闻风而悦之。他们被尊称为“古之博大真人”。
《史记·老子韩非列传》则称老子修道德，其学以自隐无名为务。在周朝末年，老子见周朝衰败，便离开了。他来到了关地，被关令尹喜所请说：“你将隐居了，不如帮我著书。”于是老子著书上下篇，讲述了道德思想五千余言，然后离去了。
《列子·仲尼》中提到：关尹喜说，“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，不用耳、目、力、心。”
文始真人，即文明之始，是因为他得到了老子的真传，并且放弃了世间的事务，将草编成楼，用来修炼至高的境界。他写成了《关尹子》，总共九篇，这部书发挥了 道德经 的思想。
关于 关 尉 子 的主要思想，可以从先秦典籍如 《列 子 》、《庄 子 》、《吕氏春秋》 中找到，如 《庄 子 · 天下篇》 说：“建之以常无有，主之以太一。” 关 尉 子 讲述的是如何达到一种超脱世界的状态，他说：“在己无居，形物自著……芴乎若亡，寂乎若清。”
东晋时期的葛洪曾对 《关 尉 子 》 赞誉不已，他说这部书是“方士不能到达，只有先儒未曾谈论到的”，它既不可攀爬，也不可执掌，可作为鉴戒，但又难以思索，更难以用语言表达。这部经典如此深奥，让后世对它赞不绝口。
在内丹仙学中，《关 尉 子 》 被认为是一部非常重要的经典，它强调虚无和养性，对修炼者来说，最终目标是达到一种浑然一体，与自然融合。在内丹界里，《文始派》的理论被视作最完美的一套，因为它能够帮助修行者实现最高境界，即“浑人我，与天地同”。因此，在内丹领域里，《文始派》的理论被认为是最高层次的一个法门。而且由于他的成就，他获得了一份玉册金文，被封号 文始先生，无上真人 环境相守，为天府四相之一，并授予紫芙蓉冠等荣誉证件。此外，还有一派叫做“楼观道”奉他为祖师。
